《中西丝路文化史》是关于研究的专著，书中包括了：突厥在中西（印）文化交流上之影响、回纥在中西（印）文化交流上之影响、中亚在东西（印）文化上之传播、印度与中国文学、匈奴在中西（印）文化上之影响等内容。
    《中西丝路文化史》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

    6.除以上所列之自然环境与民族性而外，另外还有两个原因：其一是匈奴、蒙古人所用之传统武器是长箭为主，适于远战；而欧洲武士所用短剑，只宜近战，敌人未近身即受制于人。其二是擅于远战，骑兵披挂轻，较容易运动；而使用短剑等武器，披挂护身装备较重，不易移动。
    虽然在汉唐间中原政权有三百多年主宰中亚地区；从长期来看北方草原民族自先秦到宋、明两朝，都受西北草原民族之威胁。这些先后威胁中原政权的草原民族，无论是本文所列之匈奴、乌孙、大月氏、回纥、柔然、突厥、契丹、吐谷浑、西夏、鞑靼、蒙古等，都是炎黄的后代；而且塞西安、奄蔡、粟特等最多只能说其民族有印欧人的血统，其实都是西亚草原民族混合种族的后裔。
    五、西亚印欧民族为什么没有大量移民中亚
    西亚印欧民族之所以没有大量移民中亚，主要由于葱岭之阻隔。据李恺先生《帕米尔纪行》一文所述：帕米尔到西亚有许多近路。他和黄文弼先生所说的，就古今一般人所走的那条路，除法显、玄奘大师所纪之险要艰苦而外，即使现代已是南疆通往巴基斯坦的公路，人车通行仍是十分危险的。古人常称：“葱岭绝险”。一登上公格尔山系之岭就进入了帕米尔范围，盖孜峡就是这座山的阶梯，此峡因盖孜河得名，它像云梯一样歪歪斜斜地搭在那儿，一直把人送到高原上第一大站布伦口，唐时称剑末谷。进了峡口，越来越窄、愈走愈险，老虎沟一带更是山凶水急，风大路窄。

总序
序
自序
编撰凡例
第一章 中国北方草原部族在中西（印）文化交流上之历史地位
引言
一、神话具有历史之陈迹
二、西域民族之兴起与族源
三、东部族族源
四、探讨
五、西亚印欧民族为什么没有大量移民中亚
结论

第二章 现代西域民族之溯源
引言
一、元、明时期
二、清朝前期（上）
三、清朝前期（下）
结语

第三章 中印史前先民交通初探
前言
一、从人类学来探讨
二、从社会史来探讨
三、从宗教来探讨
结论

第四章 月氏在中印文化交流上之影响
一、第一部传人汉地之佛教经典
二、大月氏接受佛教、传人中原
三、大月氏历代之迁徙
四、大夏之立国
五、贵霜与大月氏
六、大月氏文化与佛教传播
七、贵霜王朝盛极而衰
八、关于阎膏珍以后王系问题
九、大月氏对中印文化交流之贡献

第五章 匈奴在中西（印）文化上之影响
前言
一、匈奴族源
二、匈奴文化
三、匈奴生存背景
四、匈奴西渐之另一面目
五、问题与破题
六、匈奴文化之影响
七、师法匈奴最成功的元蒙帝国
结语

第六章 中印在佛教上之传承
楔子
一、佛教传人之始
二、佛经传人之始
三、中西往来之传承者
结语

第七章 中印在佛教上之承传
一、西行求法人士
二、对西行求法人士之分析与说明
三、综合比较与说明
四、余言、问题与反省

第八章 突厥在中西（印）文化交流上之影响
前言
一、突厥之族源
二、突厥与中原帝国之和、战
三、突厥汗国之兴亡
四、突厥之对外关系
五、突厥对中西（印）文化之影响
结语

第九章 回纥在中西（印）文化交流上之影响
前言
一、族源
二、回纥与中原帝国之和、战史料
三、回纥对唐和、战之统计
四、回鹘族之星散
五、回鹘之影响
结语

第十章 中亚在东西（印）文化上之传播
一、中亚历史简述
二、佛教及音律之传人
三、新疆石窟壁画乐、舞
四、佛教文化与中亚、西凉乐
五、中亚音乐传人中原
六、中亚舞蹈及其他传人中原
七、中亚与其西邻文化
八、中亚与印度文化
九、中亚艺术对中原之影响

第十一章 印度与中国文学
绪言
一、印度与南北朝文学
二、印度与唐代文学
三、印度与宋代文学
四、印度与明代以后的文学
结语

第十二章 结论
绪言
一、中亚民族迁徙的影响
二、中亚民族之兴衰
三、中亚各民族之贡献
四、南北朝外侨与归化之盛况
五、隋通海外对后世之影响
六、唐宋对外之交流
结语
附录
一、我们还能为法显大师作些什么
二、试还原法显大师在中国历史上之地位
三、图1-2
四、西域历史地图
五、同一人、地、事而异名之对照表
六、中原与西域、印度交往大事年表
主要参考书目
《宝庆讲寺丛书》已出书目