第一部&nbsp;&nbsp;夏商周<br>　　第一章&nbsp;&nbsp;国史发展中观念之具形与氏族社会<br>　　第一节　观念之具形<br>　　吾人看历史，须将自己放在历史里面，把自己个人的生命与历史生命通于一起，是在一条流里面承续着。又须从实践的观点看历史。把历史看成是一个民族的实践过程史。把自己放在历史里面，是表示：不可把历史推出去，作为与自己不相干的一个自然对象看。从实践看历史，是表示：历史根本是人的实践过程所形成的，不是摆在外面的一个既成物，而为我们的“知性”所要去理解的一个外在体。归于实践，所以区别“理解”。置身历史，所以区别置身度外。这两义是相连而生的。<br>　　我们只有放在历史里面，归于实践的观点，始能见出历史的“光明面”。这个光明面是理解历史、判断历史的一个标准。历史不是漆黑一团，亦不是自然对象。<br>　　“光明”以何而确定?以一个民族的实践活动中之“理想”而确定。只有从实践中才能抒发理想。若把历史推出去作一个“外在体”看，而不知其为一实践过程所形成，则必看不出有理想，只是一大串平铺的事实。此已几近于自然对象，而终必归于漆黑一团。<br>　　在实践活动中，人类的那颗道德的向上的心，始终在活跃着，贯彻着他的实践。此就是实践不同于“自然”。“理想”就从那颗道德的向上的心发。理想的“内容”是观念。

新版自序<br>第一部&nbsp;&nbsp;夏商周<br>第一章&nbsp;&nbsp;国史发展中观念之具形与氏族社会<br>第二章&nbsp;&nbsp;周文之含义<br>第三章&nbsp;&nbsp;平等与主体自由之三态<br>第二部&nbsp;&nbsp;春秋战国秦<br>第一章&nbsp;&nbsp;五霸与孔子<br>第二章&nbsp;&nbsp;战国与孟荀<br>第三章&nbsp;&nbsp;秦之发展与申韩<br>第三部&nbsp;&nbsp;楚汉相争：综论天才时代<br>第一章&nbsp;&nbsp;天才时代之来临<br>第二章&nbsp;&nbsp;综合的尽理之精神之历史文化的意义<br>第三章&nbsp;&nbsp;综合的尽气之精神之历史文化的意义<br>第四部&nbsp;&nbsp;西汉二百年：理性之超越表现时期<br>第一章&nbsp;&nbsp;萧规曹随，躬修玄默<br>第二章&nbsp;&nbsp;仲舒对策，汉武更化<br>第三章&nbsp;&nbsp;更化后有关文献摘录<br>第五部&nbsp;&nbsp;东汉二百年：理性之内在表现时期<br>第一章&nbsp;&nbsp;光武之人格<br>第二章&nbsp;&nbsp;光武之凝敛的理性人格所决定之时代<br>第三章&nbsp;&nbsp;理性的与非理性的之间之斗争<br>附录一&nbsp;&nbsp;唐君毅先生著：中国历史之哲学的省察<br>附录二&nbsp;&nbsp;关于历史哲学