尤尔根·哈贝马斯，法兰克福学派最有名的理论家之一，法兰克福大学哲学和社会学教授，被认为是“批判理论”和新马克思主义的主要代表人物。迄今有30多部著作问世。除本书外，主要著作还有：《理论与实践》《认识与兴趣》《作为“意识形态”的技术与科学》《晚期资本主义中的合法性问题》《交往行动的理论》《道德意识与交往行动》《现代哲学对话》《一种清算灾难的形式》《后形而上学思想》《作为未来的过去》《事实与价值》《对话伦理学解说》《包容他人》等。

　　哈贝马斯认为，迄今为止，任何一种社会理论，无论是历史唯物主义还是社会学的其他理论都不能全面解释社会进化或者提出社会进化的构思，它们只能说明某一社会现象领域。因此，哈贝马斯提出，历史唯物主义要想成为一种富有生命力的普遍的社会进化理论和达到它原来所确立的目标，就必须重建。
　　《社科文献精品译库：重建历史唯物主义（修订版）》是哈贝马斯学术历程中第二个阶段的代表作之一。这时。哈贝马斯开始转向批判理论的深化和系统化，形成了一套以交往理论为框架的社会进化理论，并且提出了重建历史唯物主义的设想。《重建历史唯物主义(修订版）》向我们提出了许多值得重视和研究的观点，这些观点对于我们了解、认识当代新马克思主义的特点无疑是非常有价值的。

　　因此，即使持乐观主义的人，也承认物质的增长是绝对有限的。尽管目前还无法精确地加以确定。如果经济发展同能量消耗的增长必然是相联系的，如果一切转变成为有用的经济能量的自然能量，最终能成为热量，那么，能量消耗的增长随着时间的延长，结果必然是全球性的变暖。搞清楚临界时期，从经验上讲，又不是简单的事。人口和生产的急剧增长，对外部自然的进一步控制。总有一天会遇到生物学的环境能量和限制。
　　一般地说，这适用于所有复合的社会制度。避免生态学的种种危险的诸种可能性，不是任何社会制度都有的。晚期资本主义社会，在不放弃其组织原则的情况下，要想遵循有限制的增长规律是困难的，因为把资本主义的自然增长变成质的增长，就要求根据使用价值去计划生产。
　　人类学的平衡当生态平衡的破坏预示着掠夺自然资源的时候，指明个性系统的能量极限的明显信号也就没有了。我怀疑人性的心理常数（这种心理常数限制了社会化向内发展的过程）能同一起来。诚然，我在社会化的形式中看到了一种限制，社会制度用社会化创造了迄今的行为意向。我们的行为遵循的是需要给予辩护的规范，是能够保障同一性的解释系统。这种交往的行为组织，对复合的社会来说，可能成为一种障碍。组织内部的管理能力是随着它所作的最终决断不依赖于这些组织的成员的意志力而提高的。组织上所选择的目标和实现这一目标[所使用的手段]，在那些高度复合的制度内，必须甩开人们所提供的狭隘思想；普遍的赞助声（这种赞助声在政治制度内具有合法的形式）的出现，就是为这种狭隘思想服务的。只要我们同一种社会化形式发生关系，而这种社会化的形式能把人的内在本性引入到一种交往的行为组织中，那就没有什么行为规范的合法性是可以想象的，这种行为规范的合法性能够保证一个随心所欲的决断被接受。准备相同或平等的意向，同内容上尚不确定的决断相比较，就是坚信这些尚不确定的决断的基础是合法的行为规范。只有当行为的意向不再凌驾于需要辩护的规范之上，只有当个性结构在确保同一性的解释系统中找不到自身的统一性时，随便地接受一些决断就会成为平平常常的事情，而不会受到指责，准备相同就会在任何范围内出现。
　　……

第一部分 哲学的前景
一 导论：历史唯物主义和规范结构的发展
二 哲学在马克思主义中的作用

第二部分 同一性
三 道德的发展和自我同一性
四 复合的社会能够建立一个理性的同一性吗？

第三部分 进化
五 社会学中的理论比较：以进化论为例
六 重建历史唯物主义
七 历史和进化
八 对现代法律的进化论价值的思考——辅导课提纲

第四部分 合法性
九 现代国家中的合法性问题
十 何谓今日之危机？——论晚期资本主义中的合法性问题
十一 简述合法性概念和答W.法赫先生
十二 关于实际对话的两点意见——纪念P.洛伦岑诞辰60周年
术语索引
人名索引