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文献来源:
出版时间 :
论语疏译
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787509749364
  • 作      者:
    曾小平著
  • 出 版 社 :
    社会科学文献出版社
  • 出版日期:
    2013
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编辑推荐
  《论语疏译》以清阮元校《十三经注疏·论语注疏》为底本,个别章节参校他本。为方便查找,每章标记序号。注释力求以经注经,以《论语》注《论语》,字词注解附上先秦文献之例句以为印证,以求知其言而知其所以言。译文以直译为主,直译不好理解则以意译,注重章句内部义理之相通、逻辑关系之顺当。随记是作者研学之中随时记下的前人注解、相关联的文献章句和自己的理解感受,力求简明扼要,可以帮助读者正确理解原文,又不至于耗费读者太多时间。《论语疏译》可作为初学《论语》之读本,但愿也可作为更深层次研读《论语》之读本。
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作者简介
  曾小平,1961年出生,广东韶关人。16岁当知青务农四年,随后招工进城,工作之余补习高中课程,考入韶关大学经济管理系,学习工商管理,毕业后在国企从事国际贸易工作至今。喜欢在家一边聆听西方古典音乐,一边拜读中国古典精品。曾为报刊撰写乐评。1993年开始系统学习国学,由《论语》而《老子》《孟子》《礼记》《庄子》等。2008年开始为撰写《论语疏译》做准备,两年后动笔,白天上班,晚上笔耕,如是三年,始成书稿。
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内容介绍
  自汉魏以来,注疏《论语》的书成千上万,清代以前的注疏都是文言文,对今天的人来说当然没有白话丈那么简单明了,所以有必要对《论语》再作疏译。曾小平编著的《论语疏译》体例为原文、注释、译文、随记四部分。作者充分把握《论语》成书的历史背景与前人注疏成果,特别注意吸收今人之研究心得,尊重而不囿于前人见解,在编撰体例上对《论语》的二十篇分别逐章注疏、译解,有自己独到之见解。《论语疏译》以阮元主持校勘的《十三经注疏.论语注疏》为底本,个别章节参校他本。注释力求以经注经,以《论语》注《论语》,字词注解附上先秦文献之例句以为印证,以求知其言而知其所以言。译文以直译为主,直译不好理解则以意译,注重章句内部义理之相通、逻辑关系之顺当。随记是作者研学之中随时记下的前人注解、相关联的文献章句和自己的理解感受,力求简明扼要,可以帮助读者正确理解原文,又不至于耗费读者太多时间。
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精彩书摘
  学而篇第一
  1.1  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不慍,不亦君子手?”注释
  1.学而:篇名。《论语》各篇取首章前二三字做篇名,无意。学字在今天是无处不在,司空见惯。可是,我们必须明白其两点含义,一是学习,仿效;二是觉悟,  由此而悟彼。《尚书.大传》:“学,效也。近而愈明者学也。”
  2.子:古代对男子的尊称。如老子、管子。《论语》中的“子曰”之“子”均指孔子。邢畏《论语注疏》云:“以其圣德著闻,师范来世,不须言其氏,人皆知之故也。”
  3.时:适时,按时。《学而》第五章:“使民以时。”  《乡党》第八章:“不时,不食。”何晏《论语集解》引王肃曰:“时者,学者以时诵习之。诵习以时,学无废业,所以为说怿。”许多人训时为时常,不对。先秦时期。还没有这种用法。
  4.习:复习、实习。习的本义是:鸟反复飞。甲骨文写作,上部像两支羽毛,代表鸟翅膀,下部像太阳,表示鸟在白天练习飞翔。东汉.许慎《说文解字》(下称《说文》)  曰:“习,数飞也。”  《礼记.月令》:“鹰乃学习。”  《墨子.公孟》:“又弦歌鼓舞,  习为声乐。”其中习字,都有复习、练习的意思。
  5.说:  同“悦”。高兴、愉悦。  《雍也》第二十八章:“子见南子,子路不说。”《诗经.鄘风.定之方中》:“星言夙驾,说子桑田。”
  6.慍:音V已n,怨恨。《墨子.贵义》:“世之君子欲其义之成,而助之修其身则慍。”《孙子兵法.火攻》:“主不可以怒而兴师,将不可以慍而致战。”译文
  孔子道:“学习并按时复习、实习,不是也很愉悦吗?有同门学子自远方来,不是也很快乐吗?别人不明白却不怨恨,不也是君子吗?”
  学习从来都是既苦亦乐,寒窗之苦,不言自知,然偶有所得,其乐无穷。君子且学且习,习者内容有三:一日实习、践行;二日以人生历练,参.N~l‘q;三日复习。
  “人不知”者,动词“知”无宾语,但旧解一概不顾于此,都解作“人不知己”。加之宾语“己”,不知依据何在?  “人不知己”者,凡五见于《论语》。《里仁》第十四章:“不患莫己知。”《宪问》第三十章:“不患人之不己知”.又三十九章:“莫己知也,斯己而已矣。”《卫灵公》第十九章:“不病人之不己知也。”本篇之末章:“不患人之不己知,患不知人也。”上述,均不言“不知”.而言“不己知”。由此,我以为“人不知”应作“别人不明白”解,是“不知为不知”之“知”,是对所学有所不明.
  整部《论语》用朋字八次,七次与“友”连用,作朋友一词,唯本章单用朋。从各次使用的语境分析,只有本章专言学习,所以“朋”与“朋友”似乎应有所别。“朋”在此指同门弟子,而他章朋友之所指,则更为宽泛。汉.包咸注《论语》曰:“同门曰朋。”汉.郑玄注《周礼。大司徒》曰:“同师曰朋,同志日友。”可见先秦以前,朋、友二字是有区别的。后来,大家习惯于连用。有时为音韵之需,还是单用一字,但意思已不像从前受限。  《诗经.小雅.常棣》:“每有良朋,况也永叹……虽有兄弟,不如友生。”是也。
  1.2  有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣:不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
  ……
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目录
论语疏译上编
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十

论语疏译下编
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
主要参考书目
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