朱熹日：“中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。惟君子为能体之，小人反是。”
怀信按：君子，品德高尚，受人尊敬之人。庸，同“用”，郑玄于《目录》所释不误，此则非。中庸，即用中，古语倒言之，是为了强调宾语“中”。用中，即所谓执其两端而用其中，中指两端之中央。执其两端而用其中，即在明本末的基础上把握标准，做到恰到好处，无过无不及。这里《中庸》作者是借孔子语“中庸”，以解释并宣传自己的“中、和”思想。反，谓不由其道。反中庸，即不用中。不用中则用两端、走极端，与用中相反，所以说反中庸。中非平常之理，亦非天命所当然，朱说非是。
君子之中庸也，君子而时中：
郑玄日：“君子而时中者，其容貌君子而又时节其中也。”
朱熹日：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也。”
怀信按：“君子”同上，指品德高尚，受人尊敬的人。之，结构助词，非“之所以”之谓，朱说误。也，表示原因。君子之中庸也，意思是因为君子用中。而，犹能。时，时时、经常。中，谓中节，做到恰到好处。这句是说因为君子用中，所以他们做事能经常做到恰到好处。
小人之[反]中庸也，小人而无忌惮也：
郑玄日：“反中庸者，所行非中庸，然亦自以为中庸也。小人而无忌惮，其容貌小人又以无畏难为常行，是其反中庸也。”
朱熹日：“小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又无所忌惮也。盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。君子知其在我，故能戒谨不睹、恐惧不闻，而无时不中。小人不知有此，则肆欲妄行，而无所忌惮矣。”
怀信按：“反”字旧脱，今据上文及郑注补。《释文》亦云：“王肃本作‘小人之反中庸也’。”这句是说因为小人不用中，所以他们做事没有顾忌与惮怕。做事没有顾忌与惮怕，必然妄为而过度。
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