读懂《易经》，择偶有道。《易经》告诉我们如何选择配偶，本书作者通过对《易经》的解读，告诉我们在恋爱中如何选对人，共度一生。
读懂《易经》，晋升有道。《易经》告诉我们如何在职场生存，本书作者通过对《易经》的解读，告诉我们如何扎稳职场，如何晋升。
读懂《易经》，取之有道。《易经》告诉我们如何获取财富，本书作者通过对《易经》的解读，告诉我们获取财富要取之有道，避免因财生祸。
《易经》认为，一切事物在发端的时候都有其潜象，这种潜象虽然微弱，但它如果一再重复并放大地出现，可能就代表了这一事物的发展趋势，启示人们要关注细节，防微杜渐。本书是《易经学堂》的第四卷——见微知著，本卷通过对《易经》相关卦爻的剖析，告诉我们如何为官从政，如何择偶交友，如何扎根职场，如何处困守成。
第五节 从《易经》看择偶交友
一、从咸卦看择偶有道
咸卦为《周易·下经》第一卦，咸即感，交感、感应之义，象征彼此吸引融通，心灵感应。感应不是人为意识的配合，而是心灵的感应，心灵的沟通。卦辞说：“咸：亨，利贞，取女吉。”意思是说：咸卦，亨通，宜于守正道，娶少女为妻吉祥。咸卦“利贞”是“亨”和“取女吉”的前提，只有持守正道才能恒通，娶少女为妻才会吉祥。
男女相互感应，虽是无心之感，却是有缘之应。古人不明其理，今人已知其就，那是雌雄荷尔蒙相互吸引的缘故。生物如果没有雌雄结合，物种繁衍就不能延续，物种不能延续万物就将面临灭绝，万物灭绝苍天也就没有存在的必要了。异性的相互吸引与感应是生物体的本能，所以这种感应对于人往往是一见钟情，这也是苍天赋予物种个性化选择的规则，也就是我们所说的“缘分”。
苍天只赋予你选择一个配偶的缘分，你就不能多选择。古时皇帝有三宫六院，却大多不长寿，娶了三妻四妾，妻妾、子女之间的矛盾不可协调。今人有时同时三角、四角恋爱，最终大都陷入灾难，因为这些都违背了天理。要“利贞”，就要遵循苍天只选一个配偶的正道。持守了这个正道就亨通、吉祥，反之则凶祸。
我们可以从咸卦中得到择偶的启示：
其一，无心之感，有缘之应。男女双方第一次相见，是不是都觉得对方就是自己的意中人？第一感觉是不是震撼？是否为之倾倒？如有，这就是缘分。缘分不受任何主观意识支配，不受任何功利心支配，不受任何外在条件支配。有这样的感应，你可以继续交往，不断了解对方并相互磨合发展。没有这种感应，最好终止交往，切勿受媒妁之言左右。据国外关于稳定婚姻状况的调查统计显示，初相识有这种心灵感应的夫妻稳定率达70%，而初相识没有这种心灵感应的夫妻稳定率只达15%。
其二，阴阳协调，性格互补。人们常说“情投意合”是稳定夫妻的前提，其实，这个说法是不确切的。夫妻两人情趣可以相投，但性格不宜相近。性格互补是稳定夫妻关系的主导因素，情趣能相投更好，不能相投无关大碍。性格互补的稳定性，来自阴阳协调平衡的规律。如果夫妻双方性情都很刚烈，互不相让，常为小事大动干戈，日积月累，当双方都觉得筋疲力尽时，这个家庭离解体也就不远了。如果双方性情都很阴柔，遇到问题，虽不争讼，但总会淤积在心，日积月累，这样的夫妻关系要不貌合神离，要不阴极阳至，最终解体。
当然，人的性格可以通过自身的修养改变，但也必须明白，这种改变只是自我克制，并非禀性改变，所以人们才会常说“江山易改，禀性难移”。有朋友会问，谈恋爱时双方都会克制，不易了解对方的真实禀性，又如何观察呢？其实，你可以见微知著，辨别真伪。恋爱时，如果男方承诺忍让，但忍让时眼神总是怒火中烧，这种忍让在婚后是靠不住的；如果女方总是为小事纠缠不休，这种状况在婚后也会变本加厉。诚然，融洽的夫妻关系是靠双方共同呵护的，家庭不是一个讲理的场所，你不能摆出很多理由让对方臣服自己，也不能总是要求对方忍让自己。家庭是靠相互让度、相互尊重、相互体贴来共同维系的。
其三，不恒其德，反承其羞。男女之间异性相吸、有心灵感应，只是建立伴侣、家庭关系的起始条件，并不是恒长相守、稳定家庭的保证。据国外人类学家抽样调查数据表明，男女异性相吸、爱屋及乌的强烈融合度大约可以维持两年零七个月，随后便逐渐淡化，以致形成情感疲劳。这个客观现实也是导致恋爱、婚后分手的重要原因。如果说男女之间心灵感应、相互吸引是建立伴侣的前提，那么，责任和道德则是稳固家庭关系的根本保证。爱情意味着收获，现实生活则意味着奉献。因为情感疲劳、贫穷难耐、富贵难守或地位的悬殊等原因导致家庭破裂的例子古今不胜枚举。
我们如何评估爱恋的人的未来道德操守呢？
这虽然是个难题，但《易经》关于事物发端潜象的规律会帮助我们破解一二。《易经》认为，任何事物在发端时总有它的潜象，这种潜象虽然只是端倪，不易察觉，但只要人们悉心观察，还是能够捕捉到的。这就像“冬至一阳生”，天候即将到达最寒冷的时令，阴极阳来，这时一阳虽然微弱，但是动物和植物已经接收了阳气的信息。这种潜象虽然隐蔽、微弱，但它会不断显现和壮大，以致发展成未来的某种趋势。大凡婚后有变，男性多为另寻新欢，女性多为满足生活享受，穿戴打扮，爱慕虚荣。如果婚前婚后男女在这些方面偶见端倪，另一方则须引起足够重视。如偶有越轨经劝说痛改前非的，应以大度谅之（如双方把这些视为小节，则另当别论）。越轨一方不仅深深伤害另一方，还深深伤及孩子和老人，自身也会蒙受道德和舆论的谴责。
其二，诚信交友，立身之本。比卦初六爻辞说：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。”意思是说：用诚信结交朋友，不会有灾难。有诚信就好像美酒满缸，诚信会吸引更多的人与你交往，吉祥。这里用美酒比喻诚信，就是让人的内心都盛满诚信，不要留一点空间。缶并不美观，这里寓意诚信本身不需要装饰，诚信不能带一点虚假。只要内心充满诚信，即使没有什么企图，必然有人前来依附。这种收获看似意外，其实是诚信的必然结果。
比卦六二爻辞说：“比之自内，贞吉。”意思是说：发自内心与人交友，心灵纯洁，吉祥。这种诚信是发自内心的、纯洁心灵的表达，不带任何功利之心。
日本企业家小池在二十岁时曾经是一家机器公司的推销员。有一段时期，他的推销工作进展很顺利，不到半个月就跟三十三家客户签订了成交合同。签好合同后，他发现与客户签订的价格比同厂家同性能的机器价格高出了一些，小池觉得伤害了客户，内心惴惴不安。于是他逐个找客户登门道歉，说明原委，要求退回订金，废弃合同。小池这种发自内心的诚信深深打动了客户，没有一家降低价格、终止合同，反而因此对小池更加信赖。小池的诚信使他赢得了更多的客户，结交了更多的朋友，最终他以诚信著称，成为富甲一方的大亨。
这个事例说明，以诚待人，可以赢得以诚相待。
其三，结交君子，远离小人。比卦六三爻辞说：“比之匪人。”意思是说，与小人交友。物以类聚，人以群分，小人臭味相投，大都以物欲、相互利用之交开始，以无诚无信、相互伤害而终。孔子说：“勿友不如己者。”从你的朋友圈子可以看出你的为人品格，应该结识德操高尚之友，知识渊博之友，诚实守信之友；与没有诚信、没有道德的人交友，会伤害你的尊严，有辱你的人格，破坏你的形象，丧失你的利益。
唐贞观年间，薛仁贵在未得志之时，与妻子同住在一个破窑洞中，凄楚贫寒，衣食全靠王茂生夫妇接济。后来薛仁贵参军，随唐太宗御驾东征，因平辽有功，被唐太宗封为“平辽王”，可谓是一步登天，身价百倍。前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，薛仁贵都婉言谢绝了，唯独收下平民王茂生的“两坛美酒”。执事官打开酒坛，吓得面如土色，原来王茂生送的是两坛清水。执事官报请薛仁贵下令惩罚这个戏弄王爷的刁民，薛仁贵非但没有生气，还拿起大碗，畅快淋漓地喝了两大碗王茂生送的清水。接着，他感叹地告诉士兵，我薛仁贵有今天全靠当年王兄的接济，我美酒不沾，重礼不收，是因为送礼之人有所图谋，也把我当成贪图金钱的小人，王兄家境贫寒，送来清水祝贺，说明他别无所求，只希望我做个清官而已，这个礼我怎么能不收呢？
薛仁贵与王茂生成为终身挚友，他们的友情可谓是“君子之交淡如水”的典范。
……
第一章 从世界看人生
第一节：从《易经》看真实世界
第二节：从《易经》看处世立命
第三节：从《易经》看成长颐养
第四节：从《易经》看品德修行
第五节：从《易经》看择偶交友
第六节：从《易经》看职场人生
第二章 从人生看定位
第一节：《易经》与团队管理
第二节：《易经》与为官从政
第三节：《易经》与慧眼用人
第四节：《易经》与合作共赢
第五节：《易经》与进退取舍
第六节：《易经》与韬晦保身
第三章 从定位看凶吉
第一节：从易象看成功几率
第二节：从易数看成事气数
第三节：从易理看事物兴衰
第四节：从阴阳看未知祸福
第五节：从逆势悖时看如何处困
第六节：从生命周期看如何守成
