刘森林，男，1965年7月生于山东昌乐，先后毕业于山东大学（本科，1985）、中国人民大学（硕士，1988）、中山大学（在职博士，2001）。现任中山大学哲学系教授

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　　三、虚无主义与现代性：作为现代性命运的“虚无”
　　我们还是首先在尼采显白的言辞意义（或“由下至上”的视角）上谈论“虚无主义”吧。撇开海德格尔与罗森对“尼采的柏拉图主义”的不同解释，这种虚无主义的展露显然是在现代性背景下得以可能的。正是现代思想把“人”规定为不依赖于他者的内在性“主体”，正是个人的自足自立品质的获得，逐渐至高无上化，而且还进一步逐渐沦为单个的、不受先定内容规定约束的自由存在，这个自由构成个人自我实现和社会发展的最高目标，才把作为严重问题的虚无主义呼唤出来，不断塑造着一种日益明显的虚无主义。现代性背景是虚无主义展露的温床。
　　A．施密特指出，在皮科于15世纪80年代“论人的尊严”的演讲中，人开始被提升到动物和天使之上。这种人论就意味着割裂了柏拉图传统，认定人能在动物、人或神的生活之间进行选择，从而赢得自由。人能自由选择自己的生活方式，而不再是柏拉图所说的，唯有当实现了他的最好的也就是理性的生活方式时，他才是自由的因为只有这样，他才是他自己，而不是任由动物性的奴役把自己降低至动物层面。但皮科代表的现代性选择却认定，“正是选择的可能性（它并不包含任何内容上的规定或者标准）本身构成了人的伟大和自由”①。这个现代性判定一开始就隐含着虚无主义的内涵：只是选择的可能性，而没有内容的约束。在形式和程序上，存在实际的内涵，有着实际的意义；而在内容方面，这种现代的自由选择是虚无的、待定的、向诸多可能性开放着的。如果说在皮科那里自南还有一定的严格规定，这一点到了赫尔德（JohannGottfriedvonHerder）就没有了。
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导言 为什么要关注虚无主义与物化问题？
一、虚无主义：贯穿于自德国古典哲学至后马克思主义哲学的始终
二、虚无主义：哲学话语背后的文化质疑与文化追求
三、虚无主义：从德国、俄国到中国
四、物化与虚无

第一部分 物与意义：虚无主义的意蕴
第一章 虚无主义：语境与意蕴
一、三个语境、四个类别
二、第四类虚无主义：尼采虚无主义的再解释
三、虚无主义与现代性：作为现代性命运的“虚无”
四、小小结
第二章 以存在替代价值：海德格尔的虚无主义分析
一、存在者作为无：对价值之思的批评
二、存在作为无
三、无：从“畏”之启示到“死”之启示
四、多义的“无”
五、结论
第三章 物与意义：虚无主义意蕴中隐含着的两个世界
一、虚无主义的现代诞生：主体性哲学中蕴含着虚无主义的种子
二、现代“物”的发生：主体性
三、物世界对意义世界的奠基：乌托邦的现实化
四、“物质的反叛”：物世界的延展及其与人的世界的关系
五、物的世界衍生何种虚无：兼论虚无主义的层次
第四章 马克思与屠格涅夫：谁来判定虚无主义？
一、屠格涅夫：贵族气息面向“新人”资产阶级
二、虚无主义：阶级论的与文明论的

第二部分 马克思与虚无主义
第五章 虚无主义与马克思的两种关联
一、马克思与灵知主义的关联
二、内在性、形而上维度的保留与虚无主义的遏制
第六章 “无”的虚化与实化：马克思对施蒂纳的批评
一、引言
二、问题的提出
三、施蒂纳的路向
四、马克思的批评之一：小资产阶级自我的表达，弱肉强食的社会达尔文主义
五、普遍性的另一维度：超验理想性
六、“现实的人”与价值内在性
七、“无”之“虚”与“实”：施蒂纳的意义与马克思的改造
第七章 资本与虚无：虚无主义的塑造与超越
一、资本消解神圣：从主体性到上帝之死
二、物的眩晕：经验神圣的虚无化
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第三部分 物化、虚无与形上学重建
主要参考文献
后记