《思想史(套装共3卷)》为《思想史》第二版。全书以个人的观察角度与理解视野,对知识、思想与信仰的历史进行历史的研究与描述。该书不仅关心古代精英与经典思想的发展,而且分析这些思想得以形成与确立的知识来源和依据,也描述产生这些思想的土壤的一般知识、思想与信仰的历史,以及思想世界的最终确立和逐渐瓦解的过程。作者改变了过去作为教科书的思想史以人为中心的章节模式,引徵丰富的古代文献,也参考现代中外研究成果,清理与叙述从上古以来到十九世纪的人的知识、思想与信仰世界及其连续性历史,目的是希望理解和说明今天的思想传统是如何从古代到现代被逐渐建构起来的。论者评此书“突破了以往描述观念的历史嬗变的思想史写法,试图从知识、思想与信仰三者的经纬交错中、从精英与世俗之间观念的互动中揭示文明构成及发展的复杂底蕴”。
——李学勤
葛兆光的《思想史》,参考了大量文献,资料翔实,视角独特,观点新颖,研究扎实,十分难能可贵。
——邢贲思
葛兆光的这部思想史掌握的资料相当丰富。我们的思想史、学术史的撰写是非常贫乏的,过去也有人谈到重写文学史,从某种意义上说,任何新写的文学史或思想史都可以称为“重写”……我想今天会上所说的“重写”,大概是指这部思想史在思想观念上要建立一种和过去不同的方法、观念和系统,要有一些新的发展或突破。
——王元化
这本书的特色在于它有整体性的思考,又有不少精辟的具体见解。学术史表明,有的时候,有人忽然闯进一个陌生的领域,倒是会发现一些那个领域呆了很久的人没有发现的问题。我读兆光这本书,便常有这样的感觉。
兆光是位认真的学者,在学风上很严谨。他的这部思想史,我认为他取得了几点前人不具备的成就。即使书中若干可议的部分,我也很佩服他花了那么大的力气去探讨。
——朱维铮
原来我们讲的思想史太窄,葛兆光现在把思想史拓宽了,至少已经拓宽到他所讲的信仰、知识结构。有人说这种写法外国早就有,我说他是创新,学术评价要鼓励这样的创新。不是说吸取了国际上的成果,或是受了什么启发,就不算创新。至少到目前为止,在有没有人系统地贯彻这样的思想,来写思想史,那应该说还没有。那么这一点就很了不起。
——葛剑雄
葛著《思想史》的基本意义即是让我们知道原来思想史也可以这样写法,也可以这样研究……将思想做成历史的历史并不长,已出版的思想史的数量并不多,另写与再写的空间还很大。我想葛著的主要学术意义即在此,而不在于像某些人那样,以为自己的著作已达到“一书行而百书费”的水平。而且,即使是如同葛著的这种一般意义上的思想史也有被再写的可能,这才是学术发展的正常道路。
——周振鹤