黄学胜，1983年7月生，江西省赣州市人，2005年7月毕业于云南大学，获哲学学士学位。2005年9月起在复旦大学哲学学院攻读硕博连续培养研究生，2010年毕业，获哲学博士学位。现任教于江西省南昌大学人文学院哲学系。主要从事马克思主义哲学、启蒙哲学和现代性理论等方面的研究。在《现代哲学》、《思想战线》、《华中科技大学学报》(社会科学版)、《探索》和《西南大学学报》(社会科学版)等刊物发表学术论文20余篇。

　　《思想史视域中的马克思主义研究丛书：青年马克思与启蒙》循着“回到马克思”的理论路径，致力于探讨青年马克思与近代西方启蒙传统的基本关联。《思想史视域中的马克思主义研究丛书：青年马克思与启蒙》认为，近代西方启蒙及近现代思想史的发展与转变是唯物史观得以诞生的思想前提和问题语境，因此深入理解唯物史观的诞生、基本内容、理论性质、价值旨趣及其当代意义，首先有必要返回到启蒙传统，梳理青年马克思对启蒙传统的出离、突破和超越以及唯物史观的诞生过程。马克思经历了从信奉启蒙到批判和超越启蒙的转变，最终借助于黑格尔法哲学批判、理性形而上学批判、“启蒙国民经济学”批判、法国唯物主义和空想社会主义批判等，超越了启蒙及其各种后续形式，创立了唯物史观。唯物史观是青年马克思出离、突破和超越启蒙的基本理论成果。现代世界的各种问题与成就说明仍需要对启蒙进行进一步理解，马克思对启蒙传统的处理将有助于为此提供积极而丰富的思想资源，彰显马克思主义哲学重大而深邃的理论和现实意义。

　　第一章  马克思面对的近代启蒙思想传统
　　在一般意义上，启蒙有广义和狭义之分。广义的启蒙是指一种启迪思想、反对蒙昧主义，提倡普及文化教育的思想运动或文化现象；狭义的启蒙则特指盛行于18世纪的思想和文化运动。这次启蒙运动发端于17世纪晚期的英格兰，后来发展到法国和德国，广泛波及荷兰、意大利、比利时、奥地利等地，其特征表现为“深信人类知识能够解决现存的基本问题”①，对现代性世界的意识形态和社会形态都产生了主导性影响。其中，法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，时间最长，成就最高，影响最远，是欧洲启蒙运动的中心。洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德等人是启蒙时代的主要思想代表。为准确地把握启蒙运动的实质和内涵，从启蒙的主题、思想原则、启蒙时代的特征以及启蒙的理想规划及其实践和困境等方面出发并在此基础上深入拓展，是十分必要的。
　　第一节  启蒙的主题：“主体性”的彰显
　　启蒙是人类历史上的重大事件，促进了现代性的生成，意味着现代世界的到来。在哈贝马斯看来，公元1500年左右，西方世界发生了三件大事：新大陆的发现、文艺复兴和宗教改革，这“构成了现代与中世纪之间的时代分水岭”。这三件大事共同的主题都是彰显思维的“主体性”，这也构成了整个启蒙时代的基本主题。正如黑格尔所指出的：“现代世界的原则就是主体性的自由”，而“主体性”是通过自由和反思来加以解释的。
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导言
第一章  马克思面对的近代启蒙思想传统
第一节  启蒙的主题：“主体I生”的彰显
第二节  启蒙时代的思想原则和特征
第三节  启蒙理想的规划
第四节  启蒙的实践与困境
第二章  青年马克思对启蒙原则的信奉和实践
第一节  启蒙主义：马克思学生时代的思想主流
第二节  《莱茵报》时期马克思对启蒙原则的实践
第三节  “物质利益难题”：马克思怀疑启蒙的最初理论环节
第三章  黑格尔法哲学批判：马克思对启蒙的反思、批判及其原则立场
第一节  反思启蒙：马克思对黑格尔理性主义国家观的批判
第二节  批判启蒙：“现代解放”仅仅是政治解放
第三节  新的原则立场的确立：超越“当代现实”
第四章  理性形而上学批判：马克思的“感性对象性活动”理论对近代形而上学的瓦解
第一节  从黑格尔法哲学批判到理性形而上学批判
第二节  黑格尔哲学：近代形而上学的完成和现代社会的观念论“副本”
第三节  “现代批判运动”与费尔巴哈哲学的贡献与缺失
第四节  马克思的“感性对象性活动”理论对理性形而上学的瓦解
第五章  “启蒙国民经济学”批判：对作为现代国家基础的市民社会本质的揭示
第一节  “启蒙国民经济学”思想传统
第二节  马克思对“启蒙国民经济学”的批判
第三节  “启蒙国民经济学”批判作为对启蒙的批判
第六章  法国唯物主义与空想社会主义批判：“实践的人道主义”的提出及其对“当代现实”的超越
第一节  法国唯物主义与启蒙及其批判
第二节  空想社会主义与启蒙及其批判
第三节  “实践的人道主义”：马克思共产主义思想对“当代现实”的超越
第七章  马克思哲学的诞生：由启蒙向唯物史观的转化
第一节  青年马克思探索的独特性及其与唯物史观的思想关联
第二节  唯物史观及其对启蒙的批判与超越
第三节  《资本论》及其手稿对近代启蒙主义批判的继续
结语：敞开马克思哲学的当代视域
参考文献
后记