1980年秋，清代扬州画派研究会在当时政府部门和扬州市文化学术界人士的支持下，在全国各路学者的关心下正式成立。这是改革开放以来中国最早成立的首批群众性学术社团。成立之初的清代扬州画派研究会，是一个联系和团结全国各地有志于扬州八怪研究的美术史论学者和爱好者的组织。它所联系的会员，遍及北京、上海、浙江、江苏、山东、安徽等省市。以80年代主持编辑出版《扬州八怪研究资料集》七辑、90年代编纂“扬州八怪”各家传记并出版画集、2002年筹办并举行“扬州八怪国际学术研讨会”为标志，研究会的影响力盛极一时，其成就为国内外同行广泛称誉。虽然自上世纪80年代末国家改变群众社团登记政策，清代扬州画派研究会成为扬州市的地方性学术社团，但它所从事的研究事业，却远远超出扬州地域而具有中国美术史价值和国际影响力。清代扬州画派研究会三十年的卓越工作，离不开老一代画派研究会领导和骨干成员的大力支持与无私奉献。

    一、闲写青山卖
    石涛南返，不是去宣城敬亭山，也不是去南京长干寺，而是回到扬州。石涛是和尚，回到扬州，按常情，可以住静慧寺。静慧寺也是禅宗名寺，有师祖木陈的墓塔，到师祖住持过的寺院挂锡，可以一边说禅，一边作画。静慧寺在扬州城南，也仿佛长干寺在南京城南，距离市区不远，便于与名流往来。但是，石涛没有常住静慧寺。
    石涛回到扬州，是在五十一岁的壬申冬日，“孤鸿落叶下扬州”。从此时起，石涛定居扬州，历十六年，直至生命的终结。如果连同北上时在扬州住过三年累计，石涛定居扬州，先后近二十年时间。近二十年中，就画幅题款看，五十一岁以前，作画地点经常移动，有时吴山亭，有时静慧寺，有时大树堂，以署大树堂为多。石涛诗云“头白更无家”，这个阶段，石涛渐渐不愿再以和尚面貌出现，而是束发从道，由禅门向俗家过渡，以卖画为生。他的朋友张潮，号心斋居士，系长期客居扬州的新安文人，著有《幽梦影》等。当时文人著书，有请朋友在文中评注之习。《幽梦影》中有“喜老衲之谈禅，难免常常布施”句，石涛于此句下借题发挥，批语云：
    瞎尊者曰：我不会谈禅，亦不敢妄求布施，惟闲写青山卖耳！

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