当孔子于流离之中望见兰蕙生长于深山幽谷，世人无缘赏识其香的时候，他联想到自身的穷困潦倒，不禁感慨兰花“与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也”，遂下车弹奏了一首幽怨悱恻的传世绝音——《猗兰操》（又叫《幽兰操》），抒发了己怀才不遇的心情。但孔子继而以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不以穷困而变节”自勉，用芝兰来比拟那些在困境中仍然孜孜不倦于道德修养的谦谦君子，进一步提升了兰蕙的审美意境，兰草也因此获得了“君子兰”的美名。孔子可谓是中国第一位兰蕙鉴赏专家，他对兰蕙内涵的阐发奠定了兰花以后成为“花中君子”的地位。<br>    战国时期的伟大诗人屈原在《离骚》中吟诵道：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”他不仅亲自种植兰蕙，还“纫秋兰以为佩”，来表明自己的洁身自好。屈原借兰蕙来标示自己的高尚品德，而兰蕙经过屈原的骚赋之后，则更多了层清高耿介的意蕴，两者可谓相得益彰。<br>    由于孔夫子和屈原的推重，兰蕙的精神文化内涵逐渐丰富，被后人赞誉为“德花”。因此叶大有在序中暗示自己和王贵学借兰以明志，用兰来养德。明代张应文在讲述兰花养德时云：“夫兰清芬酝藉，比德君子，日与薰陶，使人鄙吝之心油然自消。”可见，日日受兰熏染，确实能够潜移默化地提升个人品德修养，兰蒽不愧为文人雅士修身养性的佳花啊。<br>    ……