索达吉堪布仁波切
    四川甘孜藏族自治州炉霍人，生于1962年藏历六月初四，曾就读于甘孜师范学校。1985年，舍俗出家，前往色达喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，后成为学院的大堪布。
    1987年，随法王朝拜圣地五台山，自此成为摄受汉族四众弟子的开端。
    1990～1999年，前往印度、不丹、尼泊尔、日本、新加坡、马来西亚、泰国，以及美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国等国家弘法。
    2004年，法王圆寂后。为完成法王未竟的心愿，以网络、光盘箏现代方式传讲《入行论释一善说海》。
    2007～2008年，发起“启动爱心”的号召。劝勉佛教徒奉献一份爱心，不应漠视身边需要帮助的可怜人。并身先士卒。先后建立起智悲学校、小沙弥学校、养老居士林等。
    师二十多年来，日不缺讲，夜下乏译，如今著作令人叹为观止：现已付梓的法本就有八十多册（数量仍在不断增加）。其中，译作系列29册收集于“显密宝库”，著作系列31册收集于“妙法宝库”，讲座系列28册收集于“智悲宝 库”。
    在一切善行中。师对传讲佛法最为重视，常谆谆告诫弟子：“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法。我也会尽心尽力用佛法饶益他！”

    《弟子规（另解）》属于古人的蒙学读物，但放眼当今，即便是许多成年人，也因利欲熏心、舍本逐末，对此能真正行持的，可谓寥寥无几、屈指可数。因而，我这次发起号召：无论是大人还是孩子，都应将其悉心研读。尤其是大人学完之后，理应把这些道理教给孩子，以令其从小就树立起敦伦尽份、防邪存诚的观念。

    因此，依止善知识的时间，要越长越好。有些人说：“我已经得到法了，明天就离开上师。”这种做法不对。我们看前辈的修行人，他们依止上师并非轻而易举，而是经历了无数苦行，不说一般人，即便一些特别伟大的上师也是如此。像无垢光尊者的上师革玛燃匝，他依止大成就者美龙多吉时，条件十分艰苦。他在两个夏天里，通过绘画得到了四升青稞，其中两升青稞用来买纸，晚上撰写经函，两升用来买看书用的酥油灯和生活资具。当时他还患有一种严重的疾病，但仍一边苦行，一边夜以继日地在上师身边学习。后来，他相续中生起了殊胜证悟，令上师极为欢喜，上师开许他可以利益众生42。在藏传佛教中，革玛燃匝是最伟大的一位上师，止贡法王说过，他拥有两位历史上最伟大的弟子一噶玛巴自生金刚、全知无垢光尊者。像这样了不起的高僧大德，尚且要通过苦行依止上师才能开悟，那我们就更不用说了。然而现在很多人生活太舒适、太奢侈了，包括我们学院，有时候我感觉条件太好了，修行不一定很成功。我刚来学院时，不管是吃的也好、住的也好，条件都相当差，那时为了买几斤挂面，要走二十多公里的路去县城。挂面买回来后，一两天煮一点吃。觉得特别香，像天人的甘露一样，但现在根本找不到那种滋味了。
    品尝佛法的甘露妙味，也是同样的道理，所以，修行中吃点苦是值得的。听说个别道友非常拮据，住处、生活等各方面压力比较大，家里又不支持，只靠一点点生活费在支撑着。这样的安贫乐道，真的很让人羡慕，你的生活越苦，出离心就会越增上，所以千万不要气馁。与之相比，现在城市里的人，在佛法上没什么压力，生活上却有很大压力。这种压力让他们的脚步一年比一年快，始终停不下来。

前言
《第子规》
《第了规讲解》
总叙：
入则孝：
第一课
第二课
第三课
第四课
出则弟：
第五课
第六课
第七课
谨：
第八课
第九课
第十课
第十一课
信：
第十二课
第十三课
第十四课
泛爱众：
第十五课
第十六课
第十七课
亲仁：
余力学文：
第十八课
第十九课
第二十课
思考题