有鉴于此，本学科带头人李维琦教授于20世纪90年代初，即着力于汉译佛经的语言研究，历时十余载，成《佛经释词》、《佛经续释词》二篇，为本学科在汉文佛典语言文字研究方面取得有利地位打下了坚实的基础。在此基础上，他的学生蒋冀骋率博士生郑贤章、龙国富、唐贤清、张幼君等对汉文佛典的语法、俗字、词汇进行了研究，也略有收获。今衷而集之，成《汉文佛典语言文字研究丛书》，以飨学者，以就正于方家。<br>    人生有限，学海无涯。若能以有限的人生在无涯的学海中采撷得一两珠粒，也算不“枉入红尘若许年”了。纵使无所采撷，只要在学海中游过泳过，也算不虚此行了。结果固然重要，过程又岂可轻视？

    第一章  《郭逐经音》概述<br>    一、郭逻与《郭迄经音》<br>    郭迄生平不详，其所撰《郭逻经音》一书也已失传。有关郭逐与《郭逐经音》的情况，我们只能从其后的文献了解一些。比较重要的文献有如下几种：<br>    （1）唐．慧琳《一切经音义》卷1所载颅齐之《〈新收一切藏经音义）序》：“慧琳法师，俗姓裴氏，疎勒国人也。夙蕴儒术，弱冠归于释氏，师不空三藏。至于经论，尤精字学。建中末乃着经音义一百卷，约六十万言。始于大般若经，终于小乘记传。国初有沙门玄应及太原郭处士，并着音释，例多漏略。”（T54，p0311a②）    （2）五代．可洪《新集藏经音义随函录．后序》：“或有统括真俗，类列偏傍，但号经音不声来处，自口郭逻及诸僧所撰者也。……郭氏乃河东博士。”（60／607b~）<br>    （3）宋．沙门智光所撰《新修龙麄手鉴序》：“郭迄但显于人名，香严唯标于寺号。”<br>    （4）宋．郑樵《通志．艺文略》卷67：“《大唐众经音义》、《郭逼音诀》、《藏经音义随函录》、《大藏经》。”<br>    （5）宋．郑樵《通志．校雠略》卷71：“小学之书可以求之释氏……如《仓颉篇》、《龙龠手鉴》、《郭逻音诀》图字母之类，释氏皆有。”<br>    ……

第一章 《郭违经音》概述<br>一、郭逻与《郭逻经音》<br>二、《郭逸经音》体例<br>三、《郭逐经音》研究现状<br>第二章 《郭渔经音》逸文简介<br>一、《新集藏经音义随函录》所存《郭逻经音》<br>二、《类聚名义抄》所存《郭逐经音》<br>三、《龙宠手镜》所存《郭逐经音》<br>四、《绍兴重雕大藏音》所存《郭迄经音》<br>五、《妙法莲华经释文》所存《郭逐经音》<br>六、《大乘理趣六波罗蜜经释文》所存《郭谨经音》<br>七、《三教勘注抄》所存《郭逐经音》<br>八、其他文献所存《郭逻经音》<br>第三章 《郭逼经音》的研究价值<br>一、音韵研究方面的价值<br>二、俗文字研究方面的价值<br>三、字典编撰方面的价值<br>四、解读《龙龠手镜》、《绍兴重雕大藏音》方面的价值<br>第四章 《郭遥经音》逸文考证<br>第五章 《郭逼经音》逸文汇总<br>部首目录<br>部首检字表<br>参考文献