第七章 假借释例
　　一 假借概说
　　古人本象形、指事、会意和形声四法，制造文字，以代替言语的作用。有一件事物，即有一个文字，本没有什么假借。但是宇宙间事物，没有穷限；若必每一件事物，每一句言语，都有一个单独的文字代替，在造字的方法上，未免要感着穷的困难。例如县令的“令”，若不假借号令的“令”字，而另造一字，四书的方法，没有一法可用，即使可用形声的方法，也不能表现的十分准确适合；因此便根据“县令是发施号令者”的概念，借号令的“令”字来代替。这便是假借的根本作用。
　　许叔复位义假借说：“本无其字，依声托事。”所谓“本无其字”，便是本没有县令的“令”字，所谓“依声托事”，便是依号“令”的字声，托号“令”的字义，而制造县令的“令”字。合声义而假借，用字便不虑穷限了。
　　有人说：“有造字的假借，有用字的假借；本无其字的假借，是造字的假借；本有其字的假借，是用字的假借。许氏所说的假借，是造字的假借，和用字没有关系，可见假借是造字的方法。”这话是不对的，假借是因为没有造这文字，用来救济文字的穷限，并没有另造，仍是用字的方法，而不是造字的方法。例如《说文》“来”假借来字，以为行来的“来”，便不另造行来的来字。至于本有其字的假借，《说文》里并不是没有；例如本有“贤”字，“取”字下说：“古文以为‘贤’字。”便不能说，《说文》里假借，和用字没有关系了。
　　有许多学者，将假借的条例，和转注相混；说：“声同义不相同者，谓之假借；义相蒙者，谓之转注。”这是因转注的条例，没有研究清楚的缘故。转注和假借，条例和作用绝不相同，转注是数字一义，汇通文字的异形同义；假借是一字数义，救济文字的穷尽。界限很清楚。
　　又有人说：“假借即是‘引申’。”“引申”本不是六书的条例，当然不能另立“引申”一例。谓“引申”，即是引申字义而假借的意思，和滋乳字形而成字一样。假借的条例，概括的说，便是借另一个字，代替这一个字；条例极简易。不必多说了。
　　二 假借分类
　　假借一例，历来都没有精确的分类。郑樵分假借为十二类，大要也不过借音、借义两种。其它自元明以来的学者，对于假借的分类，都没有什么贡献。王筠着《说文释例》，也没有分类。我们根据许叔重假借的定义，似当分假借为两例：
　　（甲）借义。
　　（乙）借声。
　　但是，从《说文》上检查，凡假借的字，大都是声义相兼；例如“西”字，日在西方，鸟便栖宿；可见“西”字本有东西的意义，这种假借，可以说是正例；即本无字的假借。其它声韵相近而意义或相合或不相合的假借，如借“雕”为“<王周>”，借“妖”为“祺”；郑康成所谓“仓卒无其字”。随便借用的，便是变例；即本有其字的假借。本这两例，详记于下。三假借正例
　　许氏假借的定义说：“本无其字，依声托事‘令’，‘长’是也。”因古人思想质朴，造字不多，声义倘稍通的，便假借通用。举例如下：
　　“令”：本为号令的令字，假借为县令的令字。
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