常州吟诵被列入国家级“非遗”，出乎我的意料之外（早些年常州吟诵被列入江苏省省级“非遗”，我以为已经“到顶”了）。本人被称作常州吟诵的代表性传人之一，更是意外。现在，擅长吟诵的常州籍八十岁以上老人还有一些，目前他们也在做着吟诵传授的工作。但毕竟很少了。
    1983年6月，我写过一篇文章《吟诵的回忆》（发表于天津百花出版社出版的《万叶散文丛书·丹》，后被多种散文选本收入），谈我母亲（屠时）教我吟诵诗文的经过和我对吟诵的理解与感受。我说：“母亲给予我的一切之中，最使我的心灵震颤的，是她那抑扬顿挫、喜悦或忧伤、凄怆或激越的诗文吟诵的音乐。”如今。常州吟诵列入国家级“非遗”，使我再次回顾母亲对我的吟诵教导和我与吟诵的不解之缘。

    5.撰写吟诵论文。赵元任先生的音乐论文中，涉及吟诵的重要篇目是：1927年写于北京清华学校的《新诗歌集·序·吟跟唱》、1956年用英文写于美国加州大学的《中国语言的声调、语调、唱读、吟诗、韵白、依声调作曲和不依声调作曲》和1981年在台湾发表的《常州吟诗的乐调十七例》文字部分等。这些论文既从音乐的角度论述了吟诵与唱歌的区别，指明吟诵音乐的特点，进而论及中西音乐的异同，又以语言学为视角，将吟诵音乐与诸多汉文口头表现方式进行比较，进而探讨了歌曲曲调写作与歌词读音声调的关系等问题，并对常州吟诵的音乐特点作了特别细致的介绍和精到的论述。
    赵元任先生有关吟诵的主要论述是：
    （1）对于“吟诵”的解说。他指出：“所谓吟诗吟文，就是俗话所谓叹诗叹文章.就是拉起嗓子来把字句都唱出来，而不用说话或读单字时的语调。”
    （2）吟诵音乐概况。“在中国吟调儿用法的情形，大略是这样：吟律诗的是一派，吟词的又是一派，吟古诗的又是一派，吟文的又是一派；吟律诗的调儿跟吟词的调儿相近而吟文的调儿往往与吟古诗的调儿相近；论起地方来，吟律诗吟词的调儿从一省到一省，变化比较的不多，而吟古诗吟文的调儿差不多一城有一城的调儿……不过用起来略变花样就是了。”
    （3）吟诵与唱歌的异同。“这种吟法，若是单取一两句来听，就跟唱歌完全一样”，可是，听了许多首诗的吟诵之后，就会明白，只要是平仄相同的诗句，不论内容如何.“在音乐上看起来，可以算是同一个调儿的各种花样”。因此，“吟调儿是一个调儿概括拢总的同类的东西”；“唱歌可就不然，这个歌是这个调儿，那个歌是那个调儿：惟其每个歌词要有它的固定的合乎它个性的歌调儿”。这就是说，对于格律相同的诗来说，吟诵的音调比较固定，而唱歌的音调却理应“歌歌不同”。

常州吟诵千秋文脉（代序）
抢救“绝学”
亟待拯救的民族文化遗产——诗词吟诵音乐
赵元任与吟诵音乐
常州吟诵音乐的采录与初步研究
“常州吟诵”的采录与思考
吟诵综说
解读“吟”与“诵”
释“吟诵”
话说“吟诵”名义
吟诵的本质属性与基本规律
审美视野中的吟诵艺术
吟诵的“文人民歌说”——音乐视野中的吟诵
朗诵、吟诵与古典诗词歌曲——兼与蒋凡先生商榷
音乐形态初探
吟诵音调的节奏形态及其特征——以六首《枫桥夜泊》吟诵谱为例
“尾腔”——吟诵音调的标记性特征
各类文体的吟诵音调（上）——近体诗与词
各类文体的吟诵音调（下）——古体诗与古文
“唐调”简析及其他
赵元任的《小诗》与中国吟诗调——与江江先生商榷
20世纪吟诵艺术的嬗变
中国传统音乐调式刍议——由屠岸吟诵引发的思考
传承浅议
吟诵的价值与传承的疑难
吟诵传承的对象、步骤与方法
吟诵传承中的方言与普通话
吟诵规律和特征的保持与变革
“移步不换形”——关于吟诵发展与“创新”的管见
什杂之篇
吟诵的用谱与传承方式
“有乐谱的自由唱”——关于吟诵用谱的探讨
吟诵的记谱
常州方言与古典诗词音韵
音乐母语教育与诗词吟诵音乐
小议吟诵者的“摇头晃脑”
附录
杜亚雄：数川汇流处探索何惧难——《吟诵音乐》一书读后
尹小珂：秦德祥先生与《吟诵音乐》
陈克刚：致常州秦德祥先生函
钱瑶之：常州吟诵声传远
高青：秦德祥——不让“常州吟诵”成绝响
江江：中国的吟诗调与西洋和声——赵元任《小诗》词曲及和声配置
蒋凡：《唐诗宋词吟唱三法》
跋
正文谱例目录
主要参阅资料