合法化给予儿女可以继承的血统，……私生子没有继承的血统”（第109页），实际上，斯密要说的是婚姻与继承的关系。此外，他还叙述了古代及当时英国关于结婚、离婚的大量的法律规定。
从斯密比较全面的论述夫妇关系中包含的内容，我们可以看出，他比较注意财产关系，无论是对双方责任的看法，还是婚姻效果的看法，都带有这个特点，而弄清婚姻形式直接为论述财产关系做了准备，这个特点在父子关系一节表现得更明显。
“父子关系是我们所要讨论的作为家庭成员的人的第二个关系”（第111页）。斯密的一个总的观点是父亲对儿女的权力是在不断削弱的，他的整个讨论给我们展示了一幅父亲权力衰薄的图案。父亲最初对其儿女的权力是绝对的，他可自由决定是否抚养子女，不抚养子女也不是不正当的，甚至还可以遗弃他们，这种现象直到基督教法律才被废除。抚养权决定管理权，在古罗马，父亲有生杀予夺和出卖子女权，不久由于子女与母亲的人发生联系，可继承舅父的财产，父亲的这种权力也削弱了，随后法律认为子女犯了罪，父亲也不能赦免他们。与此同时，父亲对于儿子的财产权也在消失，儿子有权将财产归为己有，恺撒、奥古斯丁都这样规定过，父亲也不能剥夺儿子的继承权。从抚养权到管理权、财产权，父权一步步消失了。而必须肩负起抚养儿女的义务。关于父子关系，斯密谈的比较简单，且只谈了父亲方面，而没有谈子女的权利与义务，他自己的态度也未表露出来。
家庭关系的第三个关系是主仆关系。我们首先必须指出，具有家庭属性的主仆关系只是在一定历史时期即主要在奴隶社会存在，其他历史时期的主仆关系不具有家庭关系的性质，因而不能将主仆关系作为家庭关系的绝对内容。如同他在论述公法时过多地把笔墨放在国家问题一样，他在这里较多地谈论奴隶制的存在及其变化，超出家庭的范围许多。
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