目录

1 导言
2 休谟的正义理论
2.1 一种还是两种理论？
2.2 道德评价
2.3 正义的动机——一个两难问题
2.4 正义的起源
2.5 自然与人为
2.6 所有权
2.7 承诺
2.8 责任
2.9 两个难题
2.10 历史的角色
2.11 效用和自然正义

3 斯密的道德理论
3.1 休谟和斯密关于同情
3.2 同情与道德赞同
3.3 同情的相互关系
3.4 通常的标准、理想的标准和社会接受
3.5 一般规则与道德价值
3.6 优点与缺点
3.7 效用的地位
3.8 宗教的地位
3.9 目的论
3.10 道德理论与人类知识

4 斯密的正义和政治理论
4.1 积极德性与消极德性
4.2 正义与效用
4.3 政治理论
4.4 政治与正义

5 斯密的分析的法理学
5.1 法律体系
5.2 物权
5.3 个人权利
5.4 违法行为与惩罚理论
5.5 家庭法
5.6 公法
5.7 国际法

6 斯密的批判的法理学
6.1 引言
6.2 法律推理
6.3 法律批判
6.4 批判性的计划
6.5 批判的对象

7 斯密的历史的法理学
7.1 引言
7.2 原始社会
7.3 牧人社会
7.4 希腊与罗马
7.5 现代欧洲的出现
7.6 现代法律的发展
8 面向历史的自然的法理学
参考文献
索引
译后记

内容摘要

    《立法者的科学：大卫·休谟与亚当·斯密的自然法理学》从历史的视角梳理了当代哲学的各种方法论，并以此解释了斯密的法学观，这种法学观是对大卫·休谟的发展和回应。作者认为在各种影响斯密的理论中，休谟的《人类理解研究》是最为重要的。作者详细研究了斯密的社会和政治思想，清晰地阐释了《道德情操论》中的道德理论、《法学演讲》和《国富论》的社会历史理论的关系。