牟宗三（1909-1995），宇离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家，哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
　　牟宗三于1927年进入北大，先后师从张申府、熊十力诸先生。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1995年4月病逝于台北。主要著有《道德的理想主义》、《历史哲学》、《政道与治道》（该三本书以“新外王三书”著称）《才性与玄理》、《心体与格体》、《佛教与般若》、《圆善论》等，另译有康德的《道德哲学》、《纯粹理性之批判》、《判断力之判断》等。

    《才性与玄理》作者牟宗三先生写《历史哲学》至东汉末止，此后不再就政治说，故转而言学术。中国历史上的学术阶段主要有三：一曰魏晋玄学，二曰南北朝隋唐之佛教，三曰宋明儒学。魏晋玄学上接先秦两汉的人性论，固此阶段前期所论者为才性，此乃有关生命之学问；赖此所开出的真生命与真性情，方能深入发扬道家玄理。而道家玄理之弘扬，正是契接佛教之最佳桥梁，此即后期所论者也。故此书名为“才性与玄理”。

    原版自序之一<br>    原版自序之二<br>    第一章　王充之性命论<br>    第一节　综述“用气为性”所含之各种特征<br>    第二节　“气性”善恶之分解的展示：诸义并立<br>    第三节　《本性篇》辟谬<br>    第四节　材质主义之命定主义<br>    第二章　《人物志》之系统的解析<br>    第一节　“系统的解析”之意义<br>    第二节　《人物志》论人是品鉴的：对于才性的品鉴<br>    第三节　全幅人性的了悟：品鉴的与道德的<br>    第四节　才性的展示：才性与普遍的道德心性<br>    第五节　中和之质与偏杂之质：才性之种种姿态或形相——才性人格之层级<br>    第六节　体别与进德:才性系统不能建立进德之学，进德之学所以可能之超越根据<br>    第七节　《人物志》顺才性之品鉴，对于英雄有恰当相应之理解，对于圣人无恰当相应之理解<br>    第八节　四理与四明:品鉴与智悟——艺术境界与智悟境界<br>    第三章　魏晋名士及其玄学名理<br>    第一节 “名土”格之出现<br>    第二节　正始名士:玄学名理以王、何、苟粱为代表；荀粲之玄远<br>    第三节　王粥之高致<br>    第四节　王粥易学之史迹<br>    第五节　治易之三系：术数系、象数系、义理系；管铬之术数<br>    第四章　王弼玄理之易学<br>    第一节　王弼易学之中心观念<br>    第二节　王弼《乾象》“各正性命”解<br>    第三节　王弼“复其见天地之心’解<br>    第四节　王弼之“大衍”义<br>    第五节　王、韩之“一阴一阳”解<br>    第六节　王、韩之“体用有无”义<br>    第七节　王弼之“圣人体无”义<br>    第八节　王弼之“圣人有情”义<br>    第五章　王弼之老学——王弼《老子注》疏解<br>    ……