从我从羊。（段玉裁注：“言已者，以字之从我也。己，中宫，象人腹，故谓身日己。义各本作仪。今正。古者威仪字作义，今仁义字用之。仪者，度也，今威仪字用之。谊者，人所宜也，今情谊字用之。郑司农注《周礼·肆师》：‘古者书仪但为义，今时所谓义为谊。，是谓义为古文威仪字，谊为古文仁义字，故许各仍古训，而训仪为度，凡仪象、仪匹，引申于此，非威仪字也。……威义古分言之者，如北宫文子云：‘有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之义。’《诗》言‘令义令色，无非无义’是也。威义连文不分者，则随处而是。但今无不作仪矣。毛《诗》：‘威义棣棣，不可选也。’《传》曰：‘君子望之俨然可畏，礼容俯仰各有宜耳。棣棣，富而闲习也。不可选，物有其容不可数也。，义之本训谓礼容各得其宜，礼容得宜则善矣。故《文王》、《我将》毛《传》皆日：‘义，善也。’引申之训也。威仪出于己，故从我，……从羊者，与善美同意。”）
许慎训义字为“己之威仪”，发核古义，甚是。但据小篆形体说“从我从羊”，则与义字最初构形不符。段玉裁注引述古书古训，谓义字本训谓礼容各得其宜，其说甚有参考价值。但仍依从许慎“从我从羊”之说，以为“从羊者与善美同意”，则非是。考察殷代卜辞及西周金文义字构形，如图四十二所示，例（1）（2）均见于卜辞。例（1）之形最古，乃为一象形字，象兵器上插饰羽毛之状，以表示美丽之意。其造文构思与美字同出一源。殷代卜辞美字构形如图四十三所示。
……
展开
