儒家思想是中国古文化中最精华的部分，在儒家文化千年的传承中，出现了孔子、孟子、荀子、董仲舒等优秀的代表人物。其中，孟子以其深邃的思想内涵、雄辩的语言艺术给后人留下了深刻的印象。《孟子》一书是对孟子言行的记录，其中展现出的智慧火花，让人眼前一亮。认真阅读《孟子》，学习人生的哲理，让生活更精致、更美妙！

　　原文
　　无国而不有治法，无国而不有乱法；无国而不有贤士，无国而不有罢①士；无国而不有愿民，无国而不有悍民；无国而不有美俗，无国而不有恶俗；两者并行而国在，上偏②而国安，在下偏而国危③；上一而王，下一而亡，故其法治，其佐贤，其民愿，其俗美，而四者齐，夫是之谓上一。如是，则不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服。故汤以毫，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，四者齐也。桀、纣即序④于有天下之势，索为匹夫而不可得也，是无它故焉，四者并亡也，故百王之法不同，若是，所归者一⑤也。
　　注释
　　①罢：通“疲”，病，此处指品性不好。
　　②上偏：即偏上，指偏重于上面所说的四种情况。
　　③在：衍文。下偏：后面所说的四种情况。
　　④序：当为“厚”字，多、重的意思。
　　⑤所归者一：指道理归根结底就一个。
　　白话
　　没有哪一个国家不存在使国家安定的法令制度，没有哪一个国家不存在导致国家动乱的法令制度；没有哪一个国家不存在贤能的士人，没有哪一个国家不存在品性差的士人；没有哪一个国家不存在朴实善良的百姓，没有哪一个国家不存在凶悍强暴的百姓；没有哪一个国家不存在美好的习俗，没有哪一个国家不存在恶劣的习俗；这两种情况同时存在，国家仍然可以保存；如果偏重于上一种情况的，国家就安定；如果偏重于下一种情况，国家就危险；前面四个方面都一一具备了，就可以称王天下了；后面四种情况都一一具备了，就会灭亡。如果国家的法令制度是使国家安定的法律制度，它的辅佐大臣是贤能的，它的人民是朴实善良的，它的习俗是美好的，这四个方面都齐备了，那就叫做前面的几个方面一一具备了。像这样，那么就可以不战而胜，不攻而得，可以不劳累军队而使天下顺从了。商汤凭借毫，周武王凭借鄗，都不过是方圆百里的领土，而使天下统一，使诸侯称臣，凡能到达的地方，没有不服从的，这没有别的缘故，而是因为上述四个方面都齐备了。夏桀、商纣拥有天下最大的权势，但到最后想要做个普通老百姓也办不到，这没有别的缘故，而是因为上述四个方面全都丧失了。历代君主的治国方法尽管不同，如果照上述情况看来，道理归结起来还是一样的。

孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孙丑章句上
公孙丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
离娄章句上
离娄章句上
万章章句上
万章章句下
告子章句上
告子章句下
尽心章句上
尽心章句下
荀子
劝学
修身
不苟
荣辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王制
富国
君