近代以来，东西碰撞，强势的中国文化遭遇更强势的西方文明，前者仍沿袭看周边世界的姿态，一败再败，不明就里，自此陷入混乱，自知与他知失去方向感。自我认知过程，建立周边世界的常识性认识结构，是完成自我定义无可取代的前提。只有在此项工作完成基础上，中国人才能重新构建基于我们自己视角的全球格局体系，从而探索我们的利益所在，为世界规模的和平治理扮演好自己的角色。《大观（第1卷）》试图为此做出努力。
    《大观（第1卷）》共分四个部分，其收录的文章涉及政治、法律、社会、历史、制度、观念、策略等多个领域，既不是仅仅阐发哲学义理，也并非单纯针对当下的政策建议，而是具有建设性、系统性、现实性的宏观理论思考。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

    我们看到，两次世界大战的世界秩序的安排，尤其是“二战”后的雅尔塔体系，都是海洋政治主导的世界秩序。雅尔塔体系的左右两翼，一个是环大西洋的欧洲格局，另一个是环太平洋的东亚格局，都隐含着一种政治海洋的现代空间逻辑。从这个角度来看，科耶夫的新拉丁帝国对于现代世界秩序的理解是非常狭隘的，全然是以地中海这样一个内陆湖为出发点来看待世界，所以他看不到海洋所蕴涵的现代世界格局的真实面目。在他那里，东亚的太平洋格局在他的三个帝国谱系之外，这便缺乏了现代世界的眼光，而仅仅具有一种欧洲大陆政体的眼光。至于黑格尔，他的海洋意识是一种历史主义的海洋意识，他谈到希腊的海洋性，谈到英国的海洋性，但都是放到历史的叙事中来谈的，而他的本体叙事却依然是大陆视野下的，海洋不具有核心的政治意义，所以他的日耳曼精神最终只能以失败告终。当然，黑格尔的历史眼光也还是隐约感受到了某些东西，所以他说北美是一个未来的新世界，但他不敢深入探讨日耳曼与北美世界的关系，这在他的历史哲学中留下了一个巨大的谜语：对北美的海洋国家存而不论。我认为这是黑格尔历史哲学的一个败笔。当然，黑格尔如果深入讨论这个问题，他之前建构的基于古典的现代政治论就将会土崩瓦解。这在卡尔·施米特那里也是如此。施米特完全是复制了黑格尔的理论悲剧，对此，我在论施米特的文章里已经谈到了，他对自由主义的诟病完全是对欧陆自由主义的诟病，这有其道理，但这种自由主义仅仅是一种边缘性的现代政治自由主义，对于真正的英美自由主义，他是不敢深入探讨的。他的空间大战略仍然只有着陆地眼光。

一、世界观察：科耶夫与现代世界秩序
主持者言
科耶夫与毛泽东——一种研读科耶夫《法国国是纲要》的尝试
黑格尔、科耶夫与现代世界秩序
一截遗欧，一截赠美，一截还东国
“帝国论”视域中的中国现代化——以科耶夫的“拉丁帝国”论为中心
世界历史与文明帝国：论科耶夫的意图
法国国家战略原则演变历程简述
现代政治、民族国家与帝国叙事——“科耶夫与现代世界秩序”南通会议发凡
会议主题相关论著举要

二、专题论文
塑造国家权力，奠定帝国基石——1800年至1900年的美国国家战略研究
体系变革与战略选择：19世纪末20世纪初英国收缩战略的缔造与实践
北极熊的性格——俄罗斯外交传统研究
丘吉尔大战略领导艺术研究——理性、暴力与激情的矛盾与统一
国际政治学中的西方中心主义：反思与超越——从主权国家体系观念在中国的“普世性”历史建构谈起

三、宏文与解读
论列强（1833）
《论列强》和兰克的国际体系观——回顾和展望

四、翰墨短简
政治经济学的民族与政治
伊朗的动荡与伊斯兰革命理念
稿约