在用物质材料开始建造时，节点就是最原始的建构要素，是最基本的联系点。节点暗示着一种句法学的生成或转变，它本身就构成了建造文化的独特性。因此，当这种精神价值被注入时，一般的节点实际应民为本体的积淀物而不仅仅是联结了。在把物联结成整体的建造过程，细部联结的 操作包含着发现，也包含了情感。细部联结部位是形态操作、形态设计的重点部位，是营造活动的重点。
本书试图着重从细部的缘起与意义、细部的产生部位、细部设计的原则、细部的形态操作手法和城市设计中细部的定位问题这五个方面来研究这个课题。通过对这些方面的论述和实例的举证，希望能使读者对细部的秩序；细部缘何产生、其意义何在；细部在建筑本体中的主要发生处；又如何对细部进行形态上的操作以及一些相关的原则；在城市设计中如何利用细部所携有的特定含义来进行设计以促进建筑与城市的关第等这几方面有所理解，期望能从另一侧面提供理解建筑的线索，并从这一角度出发来探讨建筑设计的有关事宜。
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“细部设计”所指的是什么?我理解就是在充满了技艺的打样和营造过程中对形态联结与技术构成的经营。“营造”是建筑区别于其他艺术的最重要的本体特征，对这一特征的认识有助于形成更本质意义的建筑设计方法与建筑教学思想．而细部设计是“营造”活动的重点，正是通过细部的操作过程，我们将富有灵感的想象与严密的工程技术相互转化、融合起来。“营造”细部是对形态的操作，强调一个动作妁过程。在这个意义上，细部的联结使“营造”成为一种独立的文化种类，如歌唱、舞蹈，是一种必须在操作的过程中才能进行，必须在营造的过程中才能体验的独特的文化样式。
“营造”的意义近于Tectonic这个词，据弗兰普顿的研究，Tectonic（“构筑”“建构”）一词源于希腊语tekton，意为木匠、营造者，后又延伸出“木匠承担诗人的角色”……而archi一（权威人物）加tek．ton形成拉丁语architectus，便是“建筑师”的由来①。按这几层意思，构筑的确很像歌唱、舞蹈，是匠艺与诗意的融合，所以叫做“建造的诗篇”。
中国的传统，经营细部很强调营造性特征，认为是建筑建造与表达的结合，而不是现在首先作为符号的表达而生成的，我们往往割裂了这种建造与表达的关系。中国工匠中至今流传的语言，如“一丈高，不见糙”“远看色，近看花（肌理）”等等，都是讲细部操作的，应该接近边种“建造的诗”。我们现今越来越少地注意这些“诗”的话语了，使建筑历史文化的保护只剩下形式这个壳。如果我们真正把建筑看成为一种文化形态的话，那么，将建筑细部看成“营追诗”或将它看成符号，真是有着本质和本体上的区别．就建筑的特征性来谈文化，那么建筑就只是一种特殊的文化样式了，是必须在操作的过程申进行的“构筑”文化，这样。随意性就小，就如将文学形象雕成像，换了一种文化样式就不行了，每一种文化样式有特征性。就有局限，建筑也是这样。细部设计便是建筑的营造活动申最具特征的部分，细部联结是营造的重点部位。
同济大学建筑教育的奠基人，黄作桑先生，早年师从格罗比乌斯，是奠基中国现代建筑教育方法的关键人物。当时他曾经出过一个设计题目，是做一个荒岛上的小屋，要求在没有其他任何外来建筑材料的情况下，就地取材建设。这一设计训练，让学生突破了传统固有建筑理念的束缚，使学生能够从本质上理解何以为建筑，学生必须面对新的联结节点和细部设计，理解建筑材料和它们构成建筑形式之间的关系。这一设计训练强调通过人的脑、手和塑造的形体间的互动和统一，使学生体会由脑产生的形体，如何通过手的制造而产生细部节点。
在用物质材料开始建造时，节点就是最原始的建构要素，是最基本的联系点。节点暗示着一种句法学的生成或转变，它本身就构成了建造文化的独特性。因此，当这种精神价值被注入时，一般的节点实际就成为本体的积淀物而不仅仅是联结了。
密斯说过：“我们的任务是把建筑从美学投机者中解放出来，使它回到原采的位置——营造”。其实这种物质过程包含了情感，因此也就是一种文化，因为无论细部营造的是框架
的，还是积聚体量的，都是人类在天地之间建立的一种场所认知。密斯又说过：“技术完成使
命就升华为艺术。”因为细部和节点是最具操作性和过程性的，因此，我们可以说：“方案是能力，细部是艺术修养。”斯卡帕说“上帝在细部中”，他富于机智的节点设计已成为一种现代建筑的装饰语言。物质世界通过心的感应和手的操作可以表达得如此丰富，如此触动。灵，你没有听到鲁班、米开郎基罗，那些古代工匠们在营造细部中，诗意的笑声了吗?
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