恩格斯曾经指出：在氏族社会瓦解向奴隶制转变过程中，“古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而不断进行抢劫，变为-种正常的营生，-句话，财富被当做最高福利而受到赞美和崇敬，古代氏族制度被滥用来替暴力掠夺财富的行为辩护。”《乌布西奔妈妈》中的战争虽不完全符合恩格斯指出的战争性质，但却已出现这方面的萌芽。这种性质的战争既反映了私有制的产生，同时又促进了私有制的发展，是阶级和国家产生的催化剂。
3.争夺势力
原始社会，氏族与氏族之间、部落与部落之间的战争不仅因争夺资源和生存空间而进行，有时为了争夺势力和名气，彼此之间互不服气，也会引发分歧和战争。据《乌布西奔妈妈》传讲，东海诸部落，自古即有-种相因成习的俗约，即部落的强弱和声名的显微，全凭彼此相互认同的徽号召告各部落。通过徽号，人们便知部落的系统及部落势力的大小，史诗中记载的徽号主要有鼠号、狐号、狼号、麋号、豹号、蟒号，徽号的最高级别即是鹰隼，并形成各自的序列：
鼠-狐-狼-麋-豹-棕熊-鹰隼；
锦雉-海鸥-白雁-天鹅-鹰隼；
白鱼-鲨鱼-海-海龟-长鲸与海鹰。
这种以动物名号为氏族或部落的标志，学术界称之为图腾标志或图腾徽号、图腾族徽等。图腾标志是人类最早的社会组织的象征和区分群体的标记。在东海女真诸部中，图腾标志又被赋予氏族和部落势力强弱的标志，使其具有特殊的内涵和意义。从中可见，在东海女真人看来，徽号的稳定代表着社会的秩序，徽号的变化则意味着打破了原有的平衡，形成新的势力格局，这固然是“几家欢乐几家愁”，由此而引发的战争可谓势力和地位之争。
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