其自叙学诗学文之途辙日：“湘潭主讲尊经书院，其七言古诗以李东川为宗。而吾师名山吴伯朅则以《楚辞》、《汉郊祠歌》、鲍照、吴均、薛道衡、卢思道、李白、杜甫为宗；其言日：‘李杜之体清刚，故罕有长篇；元白之词铺叙，故特乏劲气。惟合二派而融化之，则大或千言，小或数百，兼二派之美，无二派之短矣！’予学七言古诗，大抵本于名山而加变化耳。湘潭五言古诗，以陆士衡、谢康乐为宗。友人邹受丞以为教人学陆、谢，不如教人学阮、鲍。予极以为然。故予以曹子建、嵇叔夜、阮嗣宗、左太冲、张景阳、郭景纯、陶渊明、鲍明远、谢玄晖、江文通、李太白为宗，与湘潭颇殊。名山不屑为近体诗；而予五言律诗宗李太白、杜少陵、王摩诘、孟浩然、刘文房；七言律诗宗杜少陵、刘文房、刘梦得、李义山、温飞卿、陆天随、皮袭美、吴子华、韦端己、韩致光、陈卧子、吴梅村；此其大校，固异于今日之言江西派者也。名山为文出于周秦诸子。刘申叔谓名山人品文学，当于周秦间人求之。湘潭之文上规《范史》，下摹徐、庾；而予之文，则仅上法沈休文、萧子显二家之书，下逮汪容甫、洪稚存而已；于名山门下为小卒矣！戊戌以后，兼求新学；乙巳东游，习其政法。廿年来所讲学术，划然悬绝。即为诗文亦取达意而止；非复当年谨守师法，刻意为文苦心矜练矣！”虞利口有笔舌，于当世学人，何所不讥弹。
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