做会开始，佛头升座，摇铃召集会众入座。首先是“报愿请佛”。佛头唱《请佛偈》，报出马纸上各位菩萨的名号、灵地，率领斋主在供桌前一一叩请。然后焚化当方土地马纸，让当方土地去接菩萨。做私会时，请佛后还有“报祖”，告诉斋主的祖先，后代在此做会。斋主也要在菩萨前叩拜请迎。
请佛后佛头即开始讲经。讲经是做会的主要组成部分。不同的祈求，拜不同的菩萨，都有相应的宝卷，如“三茅会”讲《三茅卷》，“大圣会”讲《大圣卷》，“观音会”讲《观音卷》，“雷祖会”讲《雷祖卷》等。为求子嗣和孩子健康成长，做“梓潼会”，讲《梓潼卷》；为求家宅平安，做“土地会”，讲《土地卷》等。与做会相应的宝卷称作“正卷”。正卷之外，应斋主会众之请，可加“饶头”，主要是饶“小卷”，也可讲其他宝卷中的精彩片断。时间多安排在晚饭后，这时听经的人多，佛头讲唱也起劲。
在讲经过程中还可应斋主会众之请插入其他一些祈福消灾仪式，如“破血湖”“度关”“拜寿”“拜本愿”“安宅”“醮殿”“解结”等。
“破血湖”又称“血湖会”，由儿女为母亲做。道教以难产亡魂人血湖地狱；佛教说妇女月经不洁，亵渎神佛，造成罪孽。靖江佛头的说法是：妇女生小孩流血水集聚为“血湖”，死后要下“血湖地狱”，受血水浸淹之苦。要饮尽血水，始有出期。破血湖时唱《血湖卷》，即《目连救母卷》。卷中有目连喝掉血湖中“血水”，解救母亲的情节，所以做这一仪式时，儿女们也要为母亲喝“血水”。血水是佛头用苏木、红糖冲的水，佛头收“血水钱”。
“度关”为婴、幼儿做。婴儿的关煞（比如水关、火关等）由算命的人推算。度关时佛头念《度关科》，用米堆成道路，用制钱（现在用硬币）堆成桥。度关一般连做三年（三次）。
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