“我”以自身的温热唤醒了“死火”，“我”又指向了谁？因为现实太寒冷，因为（诗人自我的）内心世界太寒冷，环顾四周，诗人找不到支撑自己站立起来的力量或因素，坠入冰冷绝望的深渊中，几近死灭……就这样被自我内心的阴冷感觉压下去，沉入深渊的谷底吗？不甘心，这样是不行的——诗人回答自己，于是，在外界寻觅不到，那么就从自我内心中汲取热力，以自身之温热唤醒自己（觉醒了的自我），这是典型的鲁迅式做派，即鲁迅所赞赏的“无赖精神”（无来由地，或就是如此），所以，其中的“我”也是作为先觉者鲁迅的一个侧影（另一个自我），更是唤醒先觉者（或战士）的先觉者。——从自身中汲取热力，以此抗拒阴冷，反抗黑暗，反抗绝望，反抗死亡，这是《野草》文本的一个基本结构方式，从其第一篇《秋夜》就开始了，突兀地出现的“枣树”的无来由的挑战，向凛冽的夜空的挑战，就是如此，就是诗人从自身中汲取力量的产物；至《好的故事》中，渴求温暖的诗人甚至幻化出一整篇被温润包裹着的美的人和美的事，并以此抗拒“昏沉的夜”和灰冷的心境；至于“我”碾死于“大石车”下，“我”是一个肩住黑暗闸门、富于自我牺牲的先觉者的隐喻，他更清楚自己的悲剧性使命——与整个旧世界（大石车）同归于尽，是从鲁迅心灵深处幻化出的又一个自我，这个“我”与《影的告别》中选择沉没于黑暗中的“影”，其意识特征是同构的。总之，“死火”和“我”是鲁迅内心中两个自我的象征，是一个鲁迅所分裂成的两个不同角色（身份）而已，鲁迅借助于这一有力的结构方式，力图呈现出一个心灵深处充满着矛盾冲突、正在进行着激烈搏斗的灵魂的全貌。这是《野草》的基本结构，已触及《野草》意象的歧义性、层次性和整体性问题。不甘心于死灭，而觉醒；觉醒之后，又面临着死亡；不甘心于这一死亡，而挑战死亡；凡此，都显现着鲁迅个体生命意志的勃发！
《死火》并非“爱情诗”，还有一个更有力的佐证：1919年鲁迅写下了一组《自言自语》，也是散文诗，内有一首不可同日而语、但可视为《死火》雏形的《火的冰》，作为“死火”这一关键意象的雏形此时已经形成：“遇着说不出的冷，火便结了冰了”；“火的冰的人”。这时候，许广平远没有出现在鲁迅的生活中；所以，它确切的寓意应该是关于先觉者及其人生境遇的。“爱情诗”变成了无稽之谈。
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