【绥】《笺》：“安也。”《陈疏》：“绥犹和也。”
【娄】《笺》：“娄，亟也。”《陈疏》：“娄，数也。”
【桓桓】《陈疏》：“《泮水传》：‘桓桓，威武貌。'”
【士】《传》：“事也。”《笺》：“我桓桓有威武之武王，则能安有天下之事，此言其当天意也。”《马释》：“士与土形近，古多互讹。《吕刑》‘有邦有土’，《史记》作士，《周礼·大司徒》‘其附于刑者归于士’，《注》：‘或谓归于圜土。’是其证也。此诗当作‘保有厥土’，与‘克定厥家，为韵，保土犹保邦也。”
【皇以句】《传》：“闲，代也。”《笺》：“皇，君也。纣为天下之君，但由为恶，天以武王代之。”《马释》：“《尔雅·释诂》：‘间，代也。，……此承‘于昭于天’言，天德昭明，武之德亦昭明，故天命武王为君以代之，犹《书》言‘天工人其代之，，代天，非代殷也。”
赍大封于庙也。赍，予也，言所以锡予善人也。
文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。
【勤】《传》：“劳也。”《笺》：“文王既劳心于政事。”
【应】《传》：“当也。”《笺》：“我当而受之。”淬伯：应亦受也。应受联文。
【敷时句】《传》：“绎，陈也。”《笺》：“敷，犹徧也。……敷是文王之劳心．能陈绎而行之。”《马释》：“宣十二年《左传》引《诗》‘铺时绎思'。……
《说文》：‘敷，故也。’敷有施陈之义，则绎不得训陈，当读为抽绎之绎。
《说文》：‘绎，抽丝也。’《广雅·释言》：‘绎，抽也。’《说文》：‘抽，引也。’敷时绎思，谓布是文王之德泽而引申之，以及于无穷，思为语词。”
【徂】《陈疏》：“徂，往也。往伐殷也。”
【时周句】《笺》：“劳心者，是周之所以受天命而王之所由也。”《马释》：“时与承古通用。《楚策》‘抑承甘露而用之’，《新序》承作时，是其证。周受天命，而诸侯受封于庙者又将受命于周，‘时周之命’即承周之命也。《般》诗‘时周之命’同义。此谓诸侯受命于庙，彼谓巡守而诸侯受命于方岳也。”
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