迈克．米勒，1957年生于匹兹堡，1976年就读于印第安纳大学东方文学系，获文学博士学位。1982年起在福特基金会人类学研究所任职，先后出版《兴都库什山系的游牧民族史纲》、《魔法与文化》、《东南亚佛教史》。《迷药》一书原名为《带羽翼的神：兴奋剂的文化》，出版于1999年。作者还曾任美国驻土耳其大使馆文化参赞一职。

　　人类的谵妄神昏之路，有时又是奔向自由，激发创造性之路。本书为你讲述这部巫与奇的精神史。
　　生动鲜活的叙述，闻所未闻的迷药史料，大量刻画精美、注解详细、别具一格的图片将为您提供一次犹如浏览博物馆的视觉享受。这些长期以来被故意忽略、歪曲、故作他意的图片和文字今天终于被允许传播，虽然它们被神话和传说大肆泻染，平添了许多神秘性，但全面披露了幻觉的历史，并运用科学和艺术审美原理加以诠释，使本书具备了不可比拟的魅力。
　　书自己就像迷药一样，让读它的人被吸引进去：有时快乐，有时战栗，有时迷惑，然后浑然不觉又完好地回到现实中。畅游在人类的精神世界里，你能获得的远不止黄金屋和颜如玉，在人类几千年的文明森林中，还有无数的奇花异草，能让你尽情玩味精神的各种大快活。

　　★如果你的人生被困住了，如果你的精神一直都处于你并不满意的状态的话，《迷药》可以帮你从那个状态里面打通一个出口，让你得到接触另外世界的可能性……迷药过去存在，现在存在，将来也会继续存在下去，你如果没有那么害怕去碰触这个题目的话，这本书实在是很有趣的一本书。
　　——蔡康永

　　★人难道该暴殄天物吗？人出生难道只是为了采撷苦的果实吗？在凡人脚边盛开的花朵究竟为谁绽放……纵情于神暗示我们的种种欢愉，乃是取悦神的方式，我们的需要乃是源自她的法则，而我们的欲望则是来自她的灵感。
　　——伊壁鸠鲁

　　1998年美国辉瑞公司推出伟哥时，全世界轰动一时，《时代周刊》语出惊人地说：“人类等待此药已经4000年。”我们完全可以这样理解它的意思：人类与迷药纠缠的历史也应该有这么多年了。因为，在最古老的文字记载中，我们发现，远古神话中的巫师及早期人类社会中最有权力者，往往就是独掌致幻魔法的人。公元前221年，中国的第一个皇帝秦始皇称帝。做了皇帝后，他最初实施的几件大事中就有一项是寻找迷药。按史书记载，那种迷药是一种能够使人长生不老的仙丹。他派了一位叫徐福的大臣做统帅，领着三千童男童女乘船进入东海，企图以这些童男童女作贡品，从东海仙山中的真人那里换来仙丹。结果当然是成了不解的历史之谜，徐福及三千童男童女究竟终于何处至今不得而知。不过，由于这个故事，我们至少得以窥见迷药在历史上曾经掀起的惊涛骇浪。至今，非洲许多古老氏族的部落里还承袭着巫师和长老共同掌权的传统。巫师能够记诵族谱，并掌握着能使部落全体成员着魔的法术。同样，长老也掌握着类似的法术，并能够在着魔时比所有的人都能煽动全体成员的疯狂。而据近代和现代许多探险者的发现，我们知道，所谓魔法术其实就是某种能够致幻的土制药物。只有巫师和长老掌握了这些药物的制作秘方，每逢重大节气和庆典，他们就将这些药物分发给部落成员，让他们服用或者抹在身上，产生迷幻效果。中国皇帝秦始皇需要在迷幻中相信他的权力可以与时光一道常在，非洲的巫师长老们需要在迷幻中肯定自己的强大和无所不能，只不过表现形式有所不同而已。非洲人在疯狂的祭祀中舞蹈，而中国的皇帝则从迷药和仙丹中获取力量，以性能力的强弱来确定权力的坚固程度和寿命的长短。性史中的致幻需求那么，迷药究竟应该如何定义？它是不是就是春药？有人曾经这样归纳：迷药包括所有刺激情欲的物质与活动。这个归纳很圆滑，却大概说出了迷药的秘密。从现有的科学根据来看，“想象策动”也就是刺激，绝对是迷药的一个关键部分。数千年来，人类的精神和生理活动其实就是一个不断追寻新的真理和刺激的过程。在追求中，人类实验过无数种可能性，从而使这方面的追寻催生了文学艺术、音乐，早期洞穴中的绘画就已经做出了这方面历史的最形象生动的记录。换句话说，迷药在某种程度上其实就是人类生活历史中始终追求精神刺激的产物。有的迷药利用类比效应，例如生蚝貌似女性器官、芦笋形似阳具。有的透过联想，提醒我们与情欲有关的事物。暗示的效果一般来说不错，因为人们常常相信，食用其他动物——有时也包括人类的器官，就能吸收他们的力量。食人族就是如此。P13-14
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序 迷幻之旅
第一章 迷药的迷雾
第二章 诱惑的历史
第三章 植物之神
第四章 巫术和迷药之路
第五章 与文化和艺术齐飞
第六章 古文明的迷幻之门
第七章 非洲之狂
第八章 美洲的魔幻
第九章 魔鬼的使者
第十章 浓情、香草和迷醉
第十一章 艺术中的迷幻
第十二章 植物的诱惑