中国传统医药学至明清时代已达到巅峰状态，历代医家积累了许许多多的医药学专著。新文化运动以后，现代科学迅猛发展导致社会资源的重新分配，客观上减慢了传统科学的发展速度。此后的传统医药学在与西医药学的并存、融合、争鸣、排斥中，或多或少地受西医药学的影响，尽管也涌现了许多医药学专著，但不可避免地留下时代的烙印。而公认的观点是，历史上传统文化的大环境氛围对中医药理论的形成和发展产生了重大影响，其本身的某些理论常被医药学借鉴发展，形成了中医药理论的基本思维模式框架，诸如阴阳五行学说，而且传统文化的某些深层次思维特点，比如重整体、重类比等，都对传统中医药临床工作者思维模式的形成起到了重要作用。时过境迁，传统文化更像是一种符号被束之高阁，只可远观，传统文化的思维模式和话语系统在今日变得难以理解，就更谈不上是传统思维模式地培养了，此种窘态是传统中医药学，也是一切与传统文化密切相关的“老手艺”难以有效传承发展、处处碰壁的根本原因。

    第七十七节 淋带论
    【原文】
    带下者，由湿痰流注于带脉，而下浊液，故日带下，妇女多有之。赤者属热，兼虚兼火治之。白者属湿，兼虚兼痰治之。年久不止，补脾肾兼升提。大抵瘦人多火，肥人多痰，最要分辨。白带、白浊、白淫三种，三者相似，而迥然各别。白带者，时常流出清冷稠黏，此下元虚损也。白浊者，浊随小便而来，浑浊如泔，此胃中浊气，渗入膀胱也。白淫者，常在小便之后，而来亦不多，此男精不摄，滑而自出也。至于淋症，由肾虚膀胱积热所致。肾虚则小便数，膀胱热则小便涩，淋有气、血、砂、膏、劳五者之殊，皆属湿热。气淋为病，小便涩滞，常有余沥不尽。血淋为病，遇热即发，甚则溺血。痛者为血淋，不痛者为尿血。砂淋为病，阴茎中有砂石而痛，溺不得卒出，砂出痛止是也。膏淋为病，溺浊如膏，败精结者为砂，精结散者为膏，又煮海为盐之义。劳淋遇劳即发，痛引气冲。大约带病，唯女子有之，淋浊男女俱有。景岳云：妇人淋带，其因有六。一心旌摇，心火不静而带下者，先当清火，宜朱砂安神丸、清心莲子饮之类。若无邪火，但心虚带下，宜秘元煎、人参丸、茯菟丸之类，一欲事过度，滑泄不固而带下者，宜秘元煎、苓术菟丝丸、济生固精丸之类。一人事不畅，精道逆而为浊为带者，初宜威喜丸，久宜固阴煎之类。一湿热下流而为浊带，脉必滑数，烦渴多热，宜保阴煎、加味逍遥散。若热甚兼淋而赤者，宜龙胆泻肝汤。一元气虚而带下者，宜寿脾煎、七福饮、十全大补汤。若阳气虚寒，脉微涩，腹痛多寒，宜加姜、附、家韭子丸。一脾肾气虚下陷多带者，宜归脾汤、补中益气汤之类。已上淋带辨证论治，仿佛已备。语云：鸳鸯绣出从君看，莫把金针度与人。若求金针暗度，全凭叶案搜寻。
    ……

第一节 中风论
第二节 肝风论
第三节 眩晕论
第四节 头风论
第五节 虚劳论
第六节 咳嗽论
第七节 吐血论
第八节 失音论
第九节 肺痿论
第十节 遗精论
第十一节 淋浊论
第十二节 阳痿论
第十三节 汗论
第十四节 脱论
第十五节 脾胃论
第十六节 木乘土论
第十七节 肿胀论
第十八节 积聚论
第十九节 痞论
第二十节 噎膈反胃论
第二十一节 噫嗳论
第二十二节 呕吐论
第二十三节 吐蛔论
第二十四节 不食论
第二十五节 肠痹论
第二十六节 便闭论
第二十七节 肺痹论
第二十八节 胸痹论
第二十九节 哮论
第三十节 喘论
第三十一节 呃论
第三十二节 疸论
第三十三节 风论
第三十四节 寒论
第三十五节 风温论
第三十六节 温热论
第三十七节 暑论
第三十八节 湿论
第三十九节 燥论
第四十节 疫论
第四十一节 癍痧疹瘰论
第四十二节 痰论
第四十三节 痰饮论
第四十四节 郁论
第四十五节 肝火论
第四十六节 不寐论
第四十七节 嘈论
第四十八节 三消论
第四十九节 脾瘅论
第五十节 疟论
第五十一节 泄泻论
第五十二节 痢论
第五十三节 便血论
第五十四节 脱肛论
第五十五节 痿论
第五十六节 痹论
第五十七节 痉厥论
第五十八节 惊论
第五十九节 癫痫论
第六十节 衄论
第六十一节 疝论
第六十二节 头痛论
第六十三节 心痛论
第六十四节 胃脘痛论
第六十五节 胁痛论
第六十六节 腹痛论
第六十七节 肩臂背痛论
第六十八节 腰腿足痛论
第六十九节 诸痛论
第七十节 耳论
第七十一节 目论
第七十二节 鼻论
第七十三节 牙论
第七十四节 咽喉论
第七十五节 疮疡论
第七十六节 调经论
第七十七节 淋带论
第七十八节 崩漏论
第七十九节 胎前论
第八十节 产后论
第八十一节 癜瘕论
第八十二节 热入血室论
第八十三节 痘论
第八十四节 疳论
第八十五节 吐泻论
第八十六节 痫痉厥论
第八十七节 虫论