天人相应
天人相应的思想，其实质就是“天人和谐，天人统一”。中医自诞生之日起，就提出了天人相应的思想，认为“天人一理”、“人身乃一小天地”。
《黄帝内经》中说：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩（背）之。”“天人相应”的思想可以说是中医的精髓。两千多年前，当人类被大自然惩罚得伤痕累累的时候，终于明白一个道理，“人定胜天”基本上是句空话，“合于自然，顺乎自然，应于自然”才是人类明智的抉择。
人体是一个有机的整体
中医认为，人体是一个以心为主宰，五脏为中心的有机整体。人体是由心、肝、脾、肺、肾五脏，胃、小肠、大肠、三焦、膀胱、胆六腑，皮、脉、肉、筋、骨五体，以及眼、耳、鼻、口、舌、前阴（男、女外生殖器及尿道外口的总称）和肛门等诸窍共同组成的。其中每一个组成部分，都有其独特的功能，成为一个独立的器官。但是，所有的器官都是通过全身经络而互相联系起来的，而且这种联系有其独特的规律。
人体由一脏、一腑、一体、一窍构成一个系统。每一个系统，皆以脏为首领，故五大系统以五脏为中心。五脏当中，又以心为最高统帅，如《素问·灵兰秘典论》中说：“心者，君主之官，神明出焉。”因此，在整个人体中，心对人的生命活动起着主宰作用。
中医在认识疾病的过程中，首先着眼于整体，同时重视人体某一部分的病变对其他各部分的影响，以预测病情的演变。五脏中某脏有病，常会影响到其他脏器。
在五大系统的各个系统中，各组成部分也相互影响。例如，肾虚则不但肾本身的功能减退，同时也影响到耳，出现听力差、耳鸣、耳聋；影响膀胱，使膀胱固摄无力，而见遗尿，甚至小便失禁；还可影响骨骼，小儿多见骨软无力，易于变形；老人则多见骨质变脆，容易骨折。
因此，中医的养生理念十分注意整体观念。
人与环境有密切的联系
“天人相应，顺乎自然”的整体观念，是中医养生的指导思想。人体既是一个有机的整体，又与外界环境有着不可分割的联系。大自然是万物赖以生存的基础，是人类生命的源泉。人是禀天地阴阳之气而生的，与自然界息息相通，自然界不仅给人类提供营养、水分、空气、阳光等，以满足人体新陈代谢的需要，同时自然界的各种变化，不论是四时气候、昼夜晨昏，还是日月运行、地理环境，都会直接或间接地影响人体，使人体相应地出现各种不同的生理或病理反应。
“人生于地，悬命于天，天地和气，命之曰人。”生命的构成和整个宇宙、整个大自然密切相关。所谓“天人合一”，就是指自然法则在人身上会有所体现。外界环境的问题，一定会在我们身体内部有所体现。因此，根据天人相应的理论，人们必须掌握自然界的变化规律，并且顺乎自然界的运动变化来进行护养调摄，与天地阴阳保持协调平衡，这样才能有益于身心健康。人们的精神活动、起居作息、饮食五味等，都要顺应自然界的变化，进行适当的调节。
根据这一自然规律，中医养生学便提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的理论，主张在万物蓬勃生长的春夏季节，人们要顺应阳气发泄的趋势，早些起床到室外活动，舒展形体，使阳气更加充盛；秋冬气候转凉，阴气收敛，人们又必须注意防寒保暖，适当调整作息时间，使阴精潜藏于内，阳气不致妄泄。这种根据四时气候而养阴养阳的道理，就是天人相应、顺乎自然的养生原则的具体体现。形神合一
“形神合一”，也可称为“形与神俱”、“形神兼备”。这一理论可以上溯至《墨子·墨经》的“刑（形）与知处”说，汉代谭恒用烛与火的比喻，来说明形与神的关系。如“精神据形体，尤火之燃烛矣”；“气索而死，如火烛之具尽矣”。火不能离烛而存在，精神也不能脱离形体而独存。东汉王充则进一步解释：“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。”哲学界关于形神合一的解释，直接对应了中医的形神合一的理论。
……
展开
