问曰：卫气之行，出入之会何如？
对曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天一面七宿，周天四七二十八宿，房昴为纬，张虚为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴亦二十五周，周于五藏。一本作『岁』是故平旦阴气尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循于项，下足太阳，循背下至小指端。其散者，分于目别，目锐訾」于下手太阳，下至手小指外侧。其散者，别于目锐訾，下足少阳，注小指次指之间，以上循手少阳之分侧，下至小指次指之间。别者，至耳前，合于颌脉，注足阳明，下行至跗上，入足五指之间。其散者，从耳下手阳明，入大指次指之间，入掌中，其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。
是故日行一舍，人气行于身一周与十分身之八；日行二舍，人气行于身三周与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分，与十分身之二。阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周。是故夜行一舍，人气行于身，一云『阴藏』一周与十分藏之八，亦如阳之行二十五周，而复会于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四与十分藏之四。此言『十分藏之四』，疑有误一作『二』。上文『十分藏之八』， 是故人之所以卧起之时有早晏者，以奇分不尽故也。
问曰：卫气之在身也，上下往来无已，其候气而刺之奈何？
对曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，夜尽为始。是故一日一夜漏水百刻，二十五刻者，半日之度也。常如是无已，日入而止，随日之长短，各以为纪。谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在于阳分，必先候其气之加在于阳分而刺之；病在于阴分，必先候其气之加在于阴分而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候，百病不除。
水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下一一十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳。此半日之度也。
从房至毕一十四宿，水下五十刻，半日之度也；从昴至心，亦十四宿，水下五十刻，终日之度也。日行一舍者，水下三刻与十分《素问》作『七』刻之四。大要常以日加之于宿上也，则知人气在太阳。是故日行一宿，人气在三阳与阴分。常如是无已，与天地同纪。纷纷盼盼，普巴切终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。故曰：刺实者，刺其来；刺虚者，刺其去。此言气之存亡之时，以候虚实而刺之也。
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