中医学认为，情志活动以人的脏腑气血为基础，二者之间有密切联系。由于外界的多种因素，可以产生人体不同的情志变化，而情志的异常，则可伤害人体，从而导致疾病的发生。正如《素问·阴阳应象大论》所说：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。《素问·举痛论》也说：“余知百病生于气也，怒则气上，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结。”因此，在诊断上，中医学也坚持形神兼顾，不仅要了解六淫、饮食等常见病因，而且也要重视心理致病的因素。所以，《素问·移精变气论》主张要“闭户塞牖，系知病者，数问其情，以从其意”，还强调注意观察患者七情的变化，以便分析与内脏病机的关系。由于情志因素与复杂的社会环境间有密切关系，所以，《素问·气交变大论》还指出：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事。”
在治疗上，中医学主张身心兼治，因而十分重视精神治疗，并根据不同情况提出了多种情志疗法。如根据《素问·阴阳应象大论》中“悲胜怒……恐胜喜……怒胜思……喜胜优……思胜恐”的五志相胜理论，提出了以情相胜法。并根据情志活动有相互对立、相互调控的阴阳属性，如怒与恐、悲与喜、惊与思等，提出当情志过激等致阴阳气血偏倾，即可诱导与之相对的情志来矫正其偏。另外，《素问·移精变气论》还专门论述了移精变气法，即通过语言行为等转移患者对疾病的注意力，解除或减缓病人的心理压力，借以调整气机，使疾病转愈。祝由就是其主要手段之一，即通过暗示激发人体本能的祛病愈疾能力，用以治疗某些精神情志和躯体的疾患。此外，还有根据《灵枢·师传》所说：“告之以其败，语之以其善，导之以其便，开之以其所苦”，提出语言疏导法，即运用语言对病人进行劝说疏导，以治疗精神抑郁类病症。
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