徐颖果，天津理工大学外国语学院教授、硕士生导师；国务院特贴专家，国家社会科学基金项目成果通讯鉴定专家，天津市外国文学与比较文学学会理事，天津理工大学美国华裔文学研究所所长。近年来主要从事当代美国文学的教学与研究，成果多为美国族裔文学研究、文化研究和美国女性文学研究；发表论文60余篇，出版学术著作10余部，主持完成省部级项目6项，主持完成国家社科基金项目1项，获省部级社会科学优秀成果二等奖、三等奖各1项。

    随着全球化的进程，离散文化理论已成为21世纪的主要批评理论之一。离散一词在文学和文化研究中包括文化的跨民族性、文化翻译、文化迁徙、文化混合等内涵。该书理论阐述与文本讨论并举，目的在于通过对离散批评理论的阐释，和用此理论具体分析文本的实践，达到获得一种离散批评视角的目的、所选论文作者的文化背景十分多元，有亚裔美国人，非洲裔英国人，南亚裔加拿大人，印度裔南非人，日本裔巴西人、华裔加拿大人等等。这些来自不同文化背景的离散群体，用他们细腻而生动的个体经历展示出离散群体的关注、困惑和诉求，其中一些问题和主旨是许多其他文学批评理论尚不曾涉及的。该书为高校相关课程和研究提供了不可多得的族裔文学批评读本，也为21世纪的族裔文学提供了跨民族研究的新视野。

    离散建基于异质的历史与文化特性，以及为性属、阶级、性取向、代际差异、语言渠道、历史经验与地理位置所区分的、论争的场所。离散是流动的、随着历史变化的，不是固定的或前给定的。
    研究离散的学者已经用材料证明，文化记忆是怎样能被商定的、索取的与发明的。离散作家、诗人与艺术家，已经使用集体记忆，来记录其社群与团体的传统、仪式与历史。这种记忆对于边缘化团体来说尤为重要，比如说在加拿大有被征服历史的中国、南亚、加勒比黑人、厄立特里亚、“穆斯林”等的妇女。在这一卷接下来的章节中，我们能听到离散学者的声音，其欢乐与悲哀使我们从他们的视角了解其家庭、社群与社会。这些叙述展示了过去与现在、个人与集体、权力与无权、怀旧与创伤、意识与无意识、恐惧与欲望之间动态的协商。作家们追忆所遗忘、被压抑的事情，为他们的过去作证；它们是反记忆，是对社会正义的追求。
    通过追忆与为记忆提供材料的活动，一些离散妇女已经能够反抗对其个人与历史作为“他者”（Others）的定义。这一卷中所收录的妇女的批评性回忆，展示了边缘化的、族裔的、种族化的社群是如何定义他们自己的，以及记忆是怎样作为催化剂，实现自我恢复与社群建设的。他们的叙述指出了解过去并向它学习的新方法，展示了记忆是怎样帮助收回被征服团体的审美遗产，并使其集体反抗性别歧视、阶级歧视、种族主义与异性恋主义的记忆保持鲜活的。然而，记忆并不是简单地记录过去，而是促使我们拥有新的发音方式，从而将我们从过去中解放出来，因为它已为现在与未来所知。
    如果用某物来为记忆、移位以及保罗·吉尔罗伊所谓的离散跨国社群的“根与路”作喻，那就会是银杏树。
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绪论
第一部分
离散与文化记忆
美国是后殖民主义吗：跨国主义、移民及种族离散理论的历史与前瞻
去国家化之再探：理论十字路口的亚美文化批评
语言问题
离散时代的种族特征
后殖民主义问题再思考
离散文化视角下的美国文学及其发展趋势

第二部分
乘巴士漂零异乡——雷金纳德·麦克奈特、后现代主义与回归主体
从南亚到南非：后殖民时代的其他离散
族群研究
旧离散、新跨国以及全球华裔英语文学
双重否定的修辞格——加拿大华裔离散文学
迈向南北视角：凯伦·山下跨国地理中的日裔迁徙
《唉咿！亚裔美国作家选读》序言
《大唉咿！亚裔美国作家文选》序言
重读《唉咿！》：写在修订版之前
华裔和日裔美国文学简介
后记