彼得拉克、薄伽丘等的观点可归纳为以下几个方面：一是人应该只追求尘世的现实幸福。不要妄想虚无缥缈的天国的幸福。这就颠覆了基督教的道德观。因为在基督教看来，天国的幸福是最重要的，尘世的幸福是从属于天国幸福的，是实现天国幸福的一个阶梯，为了天国幸福可以舍弃尘世幸福。二是肯定人的七情六欲就是人的本性，特别肯定男女肉体上的爱情是既自然又健康的感情。人在尘世生活，就必须面对“七情六欲”的问题。基督教把七情六欲视为洪水猛兽，并时时设防，处处围堵。文艺复兴的学者们则肯定人的七情六欲，认为七情六欲是人之本性，应当满足七情六欲。三是人生的目标就是感官享乐，就是毫无顾忌地寻欢作乐。文艺复兴的学者不仅肯定人的七情六欲，而且还主张放纵七情六欲。在他们看来，压制七情六欲是极其有害和荒谬的，并且会碰得头破血流。在他们那里，上帝和理性失去了作用，因为七情六欲不再需要它们控制了。不仅如此，上帝和理性还受到贬抑。尤其是理性，它被放在情欲之下，成了情欲的附属品。四是快乐就是善，快乐就是道德。这里的快乐实际上就是感官享乐。感官享乐，在基督教那里是恶的，是不道德的。因此，基督教总是想方设法压制别人的感官享乐。这种压制，有时到了疯狂的地步。文艺复兴时期的学者不仅肯定人的感官享乐，而且还把人的感官享乐上升为善、道德。这种道德与基督教的道德是针锋相对的。有了这种道德，人的感官享乐就变得正当、合法了。
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