保罗·戴维斯（Paul Davies），美国亚利桑那州立大学Beyond Center的主任，写过20多本书的畅销书作家。因其作品中关于科学所做的深刻的阐释，他获得了1995年的坦普尔顿奖。他的作品包括《上帝与新物理学》、《关于时间》、《信仰奇迹》等。

    《科学与信仰译丛·神的心灵：理性世界的科学基础》出版以来，大量新观念涌现在基础物理学的前沿：超弦理论以及关于所谓“万有理论”的其他研究思路、量子宇宙学，这都是解释宇宙可能怎么样从空无中出现一事的手段；斯蒂芬·霍金关于“虚构时间”和宇宙初始条件的研究、混沌理论、自组织系统这个概念，以及计算复杂度理论也问世了。除此之外，对粗略地叫做“科学一宗教界面”的那种东西的兴趣，广泛复苏。这种兴趣采取了两种判然有别的形式：第一种形式，关于创造这个概念以及相关的问题，科学家、哲学家和神学家之间的对话大大增加了。第二种形式，神秘的思想方式和东方哲学越来越时髦；有些评论家说，这种时髦对基础物理学的触及，深刻而富有意义。

    设若我们果真发现了一种完整的理论，在大原则上它终究应该能被每个人所理解，而不仅仅被几个科学家所理解。到那时候，我们大家，哲学家、科学家以及普通人，都能参与讨论为什么我们存在、为什么宇宙存在。如果我们发现了这个问题的答案，它将是人类理性的终极胜利--因为那时我们就真正知道神的心灵。
    ——斯蒂芬·霍金

    以我们自己的那些说法，以我们那些默许的假定和偏见，来对较早的那些文化做判断，总有一些危险。在科学时代，为事情找寻机械论的解释，我们以为这相当自然：弓弦推动箭矢，重力把石头拉向地面。某一给定的原因，通常采取力的形式，产生后来的一个结果。但是，早期文化一般不以这种方式看世界。有些文化把自然视为彼此作对的力量的打斗场。诸神或者精灵，各具性格，不是冲突，就是妥协。另一些文化，特别是东方文化，相信物质世界是一方整体性的织锦，里头织着许多相辅相成的势力。
    在几乎全部的早期宇宙理论中，世界不被比作一台机器，而是比作一个活物。物质对象都被赋予了目的，正如动物的行为似乎有目的。这种思想方式的一种残余存留至今，大家谈论水“俯就”最低的水面，或者说指南针的指针的目的是“找北”。一个实体系统俯就、受引导或者被引向某个最后的目标，这个观念是所谓“目的论”。希腊哲学家亚里士多德（他的宇宙万物有灵论的看法，我在第一章稍稍提过），在四类原因之间做了区分：质料因、形式因、动力因和终极因。这些范畴，常常以一座房子为例来演示。什么导致一座房子进入存在？首先，有质料因，在这里就是砖石木料之类，房子由此得以建造。然后，有形式因，它是套在质料上的形式或者形状。第三来了动力因，是质料被收拾到其形式里所仰赖的那些手段（在此例中是建筑工人）。最后有终极因，即东西的目的。以房子为例，这个目的或许涉及一张事先存在的图纸，建筑工人按照这个图纸干活儿。
    即便装备着这么一套相当精细的因果关系的说法，亚里士多德也不曾恰当地阐述我们如今所理解的自然规律。他讨论过物体的运动，但他所谓的运动规律，其实仅仅是一些描述，说终极因应该如何如何运作。因此，比方说，一块石头会落下来，因为笨重物件的“自然归宿”是大地；缥缈的气体会上升，因为它们的自然归宿在以太领域，在高天之上，如此等等。
    ……

《科学与信仰译丛》总序
前言
第一章 理性与信念
科学奇迹
人类理性与常识
关于思想的思想
理性的世界
形而上学：谁需要它呢？
时间与永恒：存在的基础性悖论

第二章 宇宙能够创造它自身吗？
有过创造事件吗？
凭空创造
时间之始
重温循环的世界
持续的创造
神导致大爆炸吗？
并非创造的创造
母宇宙与子宇宙

第三章 什么是自然规律？
规律的起源
宇宙密码
规律在今天的地位
某物“存在”是何意思？
起初

第四章 数学与现实
魔力数
把数学机械化
不可计算之物
为什么算术管用？
俄罗斯套娃与人工生命

第五章 真实世界与虚拟世界
模拟现实
宇宙是一台计算机吗？
不可企及之物
不可知之物
宇宙程序

第六章 数学的秘密
数学已经“在那儿”吗？
宇宙计算机
为什么是我们？
为什么自然规律是数学性质的？
不知道每件事情，为什么我们能知道某些事情？

第七章 为什么世界是这个样子？
一个可以理解的宇宙
独一无二的万有理论
偶然的秩序
全部可能的世界中最好的世界？
美作为指向真相的向导
神是必要的吗？
双极的神与惠勒的云彩
神必须存在吗？
选择性
掷骰子的上帝

第八章 设计师的宇宙
宇宙的统
生命如此之难
……
第九章 宇宙尽头的秘密