1859年出版的达尔文《物种起源》，是改变人类文明进程的伟大著作。
进化论，将生存斗争下自然选择的力量，摆在了神创论的对立面，成为资本主义工业革命思想解放的灯塔。
黑格尔所言的“直立行走的人”，自此有了地史演变、人种进化的科学依据。
理性的、个体的人，从此成为大写的人。
150年后，当互联网将这个世界紧密联接起来的时候，新的物种诞生了。
懂得计算、学会思考、独立行走的人，在达尔文残酷的“生存斗争”中，一次又一次向征服世界的巅峰挺进：机器丰富人的机能；商业法则证明人的天性；民主制造人的梦想；数学公式增添人的胆识。
当计算机和互联网作为千万种神奇机器的一种，在遍地开花、四处蔓延的时候，人们绝对没有想到，这个“神奇精灵”，正显现出“逃离人的掌控之外”的诡异特性。“人的机器化和机器的生命化”，是互联网思想家凯文。凯利16年前的真知灼见。
行走在“人算”和“天算”边缘的现代智人，面临达尔文“天择”还是“人择”的原始困顿。
新的物种已然诞生。但，她所植根的土壤远未超越达尔文时代。洞悉新物种的行为和习性，需要从思考支撑这一新文明的“新土壤”开始。
这是一部看上去较为松散的对话集。姜奇平和段永朝，作为中国互联网思想始终不渝的追寻者和思考者，他们试图在穿越文明史的对话中，重新审视互联网这一文明创建的伟大力量，探究源于、但不同于工业革命思想基石的达尔文主义，在新文明构建中，发生了哪些根本性的变化。
对话将围绕“文明演进”的主线，大致按照三条线索展开——
1、文明演进的驱动力（自然，科学，社会）
1）标准版史书的历史观
从大历史的角度，审视层次递进、“时间导向”的历史观之缺陷
2）工业文明的创生
时钟隐喻：秩序与规律；人的解放；启蒙运动
3）科学技术扮演何种角色
自然的怯魅；科学的“壮胆时代”，所向披靡
4）器与道：东方的视角
围棋与象棋的比较：修为与博技，表与里
5）文明中人的焦虑
永恒＋普适＝传承之梦与断裂之惧
2、文明转向（哲学，经济学，社会学，科学技术）
1）哲学转向：从本体到现象
2）自由，财富与发展：从交易到交往
3）社会的生态构造：从个体到关系
4）第三种文化是否可能，如何可能？
3、新文明的思想基石（心物一元；公共空间；自组织；活性；共生演进）
1）知行合一：超越二分法
2）流动的公共空间：动态，瞬间，沉浸，涌现
3）共生演化
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