湖北大学邹福清老师《论刘永济先生的屈赋情志批评理论》则从方法论的角度评析先生的屈赋研究理论，将之归纳为：“刘永济先生继承乾嘉学术的优良传统，整理旧说，将其系统化、理论化，建构起了自己的屈赋研究方法和理论，其中，最为突出的就是情志批评理论。”他认为：在先生的屈赋研究过程中始终贯穿着情志批评，先生不仅力图对作者情志进行全面梳理，且对“以意逆志”为主要方式的情志批评的前提、态度、路径及具体方法进行了系统阐述，形成了以方法论为核心包括文学本体论、屈赋文体论为主要内容的理论体系，并初步清理了诗教说影响下的屈赋情志批评之流弊。
（三）关于龙学研究
刘永济先生的《文心雕龙校释》一书，与黄侃的《文心雕龙札记》、范文澜的《文心雕龙注》、杨明照的《文心雕龙校注》共同被学界尊为“龙学”研究的“四大基石”。刘永济先生本人，更被视为“珞珈龙学”的主要奠基者之一。先生在龙学研究领域所取得的成就，引起了参会学者的高度关注。武汉大学李建中教授等提交的《刘永济与珞珈龙学》-文，从专门学术史的角度人手，系统阐释了刘永济先生在“珞珈龙学”发展史上的开山之力、奠基之功，对先生自1933年始通过开设课程和著书立说两种方式在武汉大学传播龙学的学术历程进行梳理。他认为：在先生33年的执教生涯中，为珞珈龙学的发展树立起优良的学风与“学统”；其《文心雕龙校释》等著述“奠定了珞珈龙学在龙学界的地位和影响”。
……
展开
