凯斯·米勒（KeithMiller），曾在剑桥三一学院攻读历史，他深入研究这座负有盛名又充满争议的建筑：谁建造了它、它的造型如何又为何如此造型；它底下有什么；在它里面走动参观之际，它又如何地刺激启迪我们。这是历史、是传记，也是伟大艺术与建筑的探索，一切都在米勒这本精彩的首部作品内一一呈现。他现在是新闻从业者、大学教师、评论者，居于伦敦。
    郑明萱，台湾政治大学新闻系毕业，美国伊利诺伊大学广告硕士、北伊利诺伊大学计算机硕士，曾任美国某大公司企业信息分析部门经理，业余从事翻译和写作。著有《多向文本》，主要译作包括：《极端的年代》、《少年时》、《到也门钓鲑鱼》等，并以《从黎明到衰颓》一书，获得2005年第29届金鼎奖最佳翻译人奖。

    像圣彼得堂这种巨大建筑，消化、处理、排出我们，仿佛我们是浮游生物。我们自以为可以行使选择、追求新奇。但看看我们自身渺小如尘点的尺寸，或与这些除了令我们惊叹、屈从而别无他途的巨幅又壮观的空间组织比较起来，我们那一切念头，其实就只是徒劳而琐细的幻觉。

    查理的关注与利益焦点主要在西方帝国，而举行盛大仪式、由宗教领袖为世俗领袖隆重加冕的想法，却是引自拜占庭的东方产品。处于当时这个发展阶段的欧洲人，较之其他时期，对君权的威严崇隆或许还不很能体会或欣赏（比方维京人的大会议习俗，即大致与法兰克人崛起同时）。而教宗呢，此时刚取得本身做君王、也能拥立人做君王的双重新身份，不能只仰仗前辈立下的虔信、单纯、超脱俗世作榜样的作风，而必须寻求另外更具体的仪式巩固自己的形象。因此，充满馨香、神秘气息的东帝国，很快就成为现成的灵感泉源，提供各式图像符号、仪礼，以供这些新上任的西方统治大亨仿效使用。
    的确就是在公元800年至1200年间，教宗制度一步步演变成我们今日认识的模样。那一身穿着打扮——高耸的礼冠（后来更连叠三道，形成一顶三重冠冕），缀满珠玉珍宝的紫白色长礼袍——种种熟见的细节都可以回溯东方。教宗还开始向拜占庭借来礼仪：一直留守在圣彼得教堂中殿内的那块圣轮石，原先共有四枚，一起砌在旧堂地面。古时常用这类圆盘石板装饰铺砌地面，因为来源方便，可以如切香肠般从多余或过高的石柱横面切下取得。有一种沿自拜占庭的装饰技巧：“哥斯马特式”圆形镶嵌，就是以圣轮石为重要核心。这是中古时代初期罗马某个家族的姓氏，据说在他们的巧手之下这个技术臻于完美。
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平面图
前言
第一章 走向圣彼得大教堂
第二章 做祭司也做君王
第三章 重生
第四章 精雕细琢
第五章 圣龛
第六章 艺术学园
第七章 视野
参访圣彼得大教堂
致谢
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