胡疆锋，男，1973年7月出生，文艺学博士后。主要从事青年文化和大众文化研究，合作编译《亚文化：风格的意义》、《亚文化读本》，主持国家社科基金青年项目“当代英美亚文化理论及实践研究”、中国博士后科学基金第二批特别资助项目“伯明翰学派青年亚文化理论研究”、北京社会科学基金青年项目“世界城市视野下的北京青年文化建设”。在《文艺研究》、《文艺争鸣》、《青年研究》等刊物上等发表论文30余篇，现为首都师范大学文学院副教授，硕士生导师。

　　《首都师范大学文艺学博士文库（第1辑）：伯明翰学派青年亚文化理论研究》是国内研究伯明翰学派青年亚文化理论的第一本专著。
　　伯明翰学派是文化研究的策源地，也是迄今为止对亚文化理论影响最大的学派。《首都师范大学文艺学博士文库（第1辑）：伯明翰学派青年亚文化理论研究》尝试考察英国伯明翰学派的青年亚文化理论，由此揭示其作为亚文化理论资源和文化研究路径的价值和意义。《首都师范大学文艺学博士文库（第1辑）：伯明翰学派青年亚文化理论研究》运用文本分析、文化语境分析及个案分析相结合的方法对其展开论述，宏观考察了伯明翰学派亚文化理论的出场语境，微观探讨了伯明翰学派关于亚文化风格的构成、产生原因、抵抗意义、收编方式和美学评价的基本观点，概括出伯明翰学派亚文化理论的特点和价值。《首都师范大学文艺学博士文库（第1辑）：伯明翰学派青年亚文化理论研究》对伯明翰学派亚文化理论进行了全面的清理和研究，能够为国内的亚文化研究提供重要的理论资源和必要的借鉴。

　　文化研究是新左派运动结下的一个硕果。如伊格尔顿所说：“大学原本是传统文化之家，毫无偏见的研究堡垒，曾几何时一反常态成了政治斗争的文化战场。”在脱离了具体的革命实践之后，英国的一批新左派退据大学讲坛（霍尔在切尔西学院和伯明翰大学，威廉斯在牛津大学和剑桥大学，汤姆森在牛津大学，霍姆斯基在伦敦大学），从文化、美学和哲学层面上开启了一种政治介入和社会批判，这就是文化研究的起源语境。新左派虽然没有统一的思想纲领，但是对斯大林主义和资本主义同时进行抨击、持有强烈的批判精神是他们的共同特点。新左派告别了传统左派单纯从意识形态视角论述问题的理路，一方面伸张人民主权与普遍民主，以同情弱者的姿态出现；另一方面反对资本主义的权力垄断及文化霸权，以批判主流的方式出现。在新左派看来，革命的动因主要不是“绝对贫困”，也不是“相对贫困”，而是人性遭受压抑、异化；革命的矛头该指向科技和意识形态国家机器；革命不再依靠工人阶级，而是将希望寄托于知识分子，特别是青年知识分子即大学生或“新工人阶级”（技术人员、管理人员、工程师和科学家）；在革命方式上，新左派既反对议会道路又反对暴力革命，而主张走总体革命的道路（总体革命分为政治经济和思想文化两种战略，政治经济战略如普兰查斯的“双重否定”战略，思想文化战略如马尔库塞的“现代乌托邦革命论”、“大拒绝”理论）。通过革命建立一个自由的社会主义（马尔库塞）或人道主义的社会主义社会（弗洛姆）。
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导论
一 伯明翰学派与青年亚文化
二 国内外研究综述及本书思路
三 研究对象界定

第一章 伯明翰学派亚文化理论的生成
一 为什么是亚文化？
（一）英国拥有“文化一文明”传统
（二）风起新左派
（三）成人教育：文化研究的渊薮
（四）战后青年亚文化兴起
二 伯明翰学派青年亚文化研究的理论资源
（一）“不作保证的”马克思主义
（二）结构主义和符号学理论
（三）越轨社会学理论
三 从“小写的文化”到“抵抗的亚文化
（一）霍加特：堕落的工人阶级青年文化
（二）霍尔：青年亚文化的本真和复制

第二章 作为动词的风格
一 风格：亚文化的图腾
（一）风格界定
（二）休闲中的风格
二 从无赖青年到朋克——英国亚文化风格扫描
（一）无赖青年：想象中的贵族
（二）牙买加小混混：梦回非洲
（三）摩登族：向上爬，“酷毙了
（四）光头仔／足球流氓：永远处于青春期
（五）嬉皮士：模仿贫穷
（六）哥们：反抗学校
（七）朋克：愤怒的无政府主义者
（八）慕嬉士：追求浪漫的卧室文化
三 风格的构成：符号的游击战
（一）拼贴
（二）同构
（三）表意实践
四作为动词的风格：建构认同
（一）作为动词的风格
（二）风格与认同

第三章 风格解码：抵抗霸权
一 亚文化风格的解码模式
（一）世代解释：代沟和无阶级的神话
（二）结构解释：阶级的重现
二 亚文化风格：阶级体验与抵抗霸权
（一）工人阶级社区的衰落和青年亚文化的出现
（二）青年亚文化：阶级、世代和抵抗
三 工人阶级困境的想象性解决：以光头仔和哥们为例
……
第四章 噪音：亚文化风格的美学意味
第五章 收编和反收编：亚文化的宿命
结语
主要参考文献
附录 CCCS简史和伯明翰学派成员概述
后记