钱学森在1997年夏曾经对中国人民大学教授钱学敏说：“其实，关于‘两弹一星’的科学与技术，我在美国时就都掌握了，也做出来了。回到祖国以后，只不过是把它拿过来运用，虽然也有一些创新，但基本的、原始的创新不多。而我多年来和你们一起研究和探讨的这些问题与设想，才是我回国以后开创性的、全新的观点和理念。它的社会意义和对现代科学技术发展的重要性，可能要远远超过我对中国‘两弹一星’的贡献。” （钱学敏著：《钱学森科学思想研究》第2版，西安交通大学出版社，2010年9月，第255页）
    探讨钱学森关于社会主义的学术思想，研究其关于我国社会主义现代化建设的思想、理论、方法、对策和建议，对于引导大家坚定社会主义、共产主义理想信念，正确对待前进道路上的困难和挑战，团结最广大人民群众，凝聚全国力量，沿着科学社会主义道路前进，具有重大的理论价值和迫切的实践意义。

    2.我国社会主义政治文明建设的前提
    钱学森认为，在具体谈我国社会主义精神文明建设时，首先要认识到，三个文明建设要协调发展才能互相促进。他指出，我们的任务十分艰巨，要克服二千多年封建专制主义高度集权制的深刻影响，跨过资本主义的政治民主制阶段，而达到社会主义的政治文明。这就有几个重要的前提要搞清楚。②
    接着他列举出四个重要的前提：
    第一，不能走两党制或多党制的回头路。
    他说，有些人说中国需要重新经历一个资本主义的两党制或多党制。当然两党制或多党制比封建集权制要进步。但历史不能走回头路，中国历史的进程已经走到社会主义，已经选择了共产党领导的多党合作制。社会主义的政治文明要高于资本主义，虽然我们过去有过许多政治不民主的现象，但那不是社会主义，而正是违背社会主义造成的。当然，中国共产党人也是人，不是神，要正确地领导全中国人民建设社会主义，少犯错误，任何时候都必须抓好党的建设。钱学森提出的这个前提与中国共产党的十四大报告提出的“我们的政治体制改革，目标是建设有中国特色的社会主义民主政治，绝不是搞西方的多党制和议会制”是完全一致的。
    第二，民主建设不可能一蹴而就，绝对自由是一种幻想。
    他说，有些人要求马上实现高度民主，实行人民自治，甚至要求绝对自由。这些都是不切实际的，民主建设不可能一蹴而就，全面自治也是共产主义高级阶段的理想，政党、国家消亡后才能实现。现在的生产力水平还没有到达国家消亡的时代，自治只能是一种幻想。有的国家过早提出国家政党消亡，实行工人自治，放权过头，造成分散主义、多中心主义、无政府主义的教训是值得我们认真考虑的。其实，所谓绝对的自由是在任何时代、任何社会都做不到的空话。应该指出，有的人打着民主、自由、自治的旗帜，实际上是鼓吹无政府主义。
    第三，热衷于罢工罢课自由，游行示威自由等，不是政治文明的表现。
    他说，还有些人热衷于罢工罢课自由，游行示威自由等等。实际上这些并不是政治文明的表现。这是在过去旧社会里，广大人民群众没有政治自由，只能通过罢工、罢课、游行示威，甚至暴力对抗这种阶级斗争方式来表达自己的意愿，达到争取自己生存权利的目的。社会主义社会需要用更文明的形式来解决人民内部的各种矛盾，实践证明，建立社会协商对话制度是一个好经验，通过这种方法，做到下情上达，上情下达，彼此沟通，互相协商，解决人民内部存在的各种矛盾，包括政府与人民的矛盾。许多社会主义国家的政治实践证明，罢工、罢课、示威游行，甚至暴力对抗，不仅不能解决问题，而且往往给国家政治、经济生活带来更为严重的危机。
    ……

序言一 哲学不能脱离科学
——纪念钱学森院士诞辰100周年
序言二 实现民族复兴，是中国人民的根本利益所在
——在北京大学现代科学与哲学研究中心为纪念钱学森
百年诞辰举办的“钱学森与社会主义”学术研讨会上的讲话
序言三 钱学森与社会主义
——纪念钱学森百年诞辰学术研讨会开幕词
序言四 风雨过后见彩虹
钱学森的社会主义理想信念
钱学森《社会主义论》解读
钱学森关于社会主义的宏观构想
钱学森的社会主义选择 北京大学钱学森现代科学技术体系学生学习小组
钱学森对社会主义建设的贡献和战略思考
——纪念钱学森百年华诞
钱学森与第二次文艺复兴
钱学森系统科学思想与社会主义建设
论钱学森的“社会主义建设总体设计部
钱学森社会系统工程思想研究
“自由人联合体社会”的所有制基础探究
复杂性视野下社会结构的解读
——“社会有机体”思想及其当代意义
学习钱学森政治文明建设思想，坚持政治体制改革的正确方向
学习钱学森人体科学思想，开发人体潜能，建设社会主义
——纪念巴黎公社成立一百四十周年暨钱学森诞辰百年
关于钱学森晚年高度评价毛泽东思想的思考
——为什么说毛泽东思想是中国的真正“国宝”
钱学森院士的成功之路及其丰功伟绩
——纪念钱学森院士百年诞辰
学习钱学森的科学精神
——纪念钱学森院士百年诞辰
编后记