1．从什么时候起只有皇帝能穿黄色衣服
黄色在五方（东、南、中、西、北）当中属于“中”，所以，古人把黄色看成中央正色。历史上第一个将黄色作为朝服之色的皇帝是汉文帝刘恒。在唐朝以前，黄色并不是皇帝的专用色，普通人也可以使用。例如，隋朝士卒的服装就为黄色。到了唐朝，人们认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征。因为“天无二日，国无二君”，唐朝对黄色进行了细分，赤黄（赭黄）被规定为皇帝常服专用色，而流外官和庶人可以穿其他黄色的衣服，如色光偏冷的柠檬黄。唐高宗总章元年（668 年），因恐黄色与赭黄相混，又规定官民的服装一律不得使用黄色。从此，黄色就一直成为历代封建统治者的专用色，一直持续到清朝。
2．清朝的黄马褂有几类
“马褂”，亦称为“行褂”，是清朝官员外出时所穿的一种制服。为方便骑射，马褂的身长只及股，袖长至肘。清朝的黄马褂有三类：第一类黄马褂叫“行职褂子”。这种黄马褂没有花纹、图案，是皇帝出行时，随行大臣及侍卫为给皇帝壮行色而穿，其他时候不得使用。第二类黄马褂是皇帝围猎、校射时所赏赐的，所以被称为“行围褂子”。清朝皇帝每年都会举行狩猎活动，在皇帝围猎、校射时表现出色的随从，可能得到皇帝赏赐的黄马褂。这种褂子只有在跟随皇帝狩猎时才可以穿着。最后一类黄马褂是因特殊功勋而得到的奖赏。这种褂子又被称为“武功褂子”，得赏者可以在任何隆重的场合穿着。这样的马褂才是我们所熟知的“赐穿黄马褂”。
3．为什么古代把争夺天下称为“逐鹿”或“问鼎”
“逐鹿”一词最早见于兵书《六韬》。文中太公谓文王曰：“取天下若逐野鹿，而天下共分其肉。”《史记·淮阴侯列传》也有“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉”的语句，所以“逐鹿”就成了争夺天下的代名词。传说禹铸有九鼎，传夏、商、周三代，所以九鼎就成为最高权力的象征。据《史记·楚世家》记载，春秋时期，楚庄王为讨伐外族入侵者，率军来到周天子所在地洛阳，周定王派大夫王孙满去劳军。楚庄王有一统天下之心，便向王孙满询问九鼎的大小轻重。王孙满看出了楚庄王的野心，便说：“政德清明，鼎虽小而重；国君无道，鼎就算大，分量也轻。周王朝执鼎中原，权力天赐，其余诸侯不应当询问鼎的轻重。”后人遂将图谋篡夺王位称为“问鼎”。现在，“逐鹿”和“问鼎”通常比喻通过竞争赢得某一荣誉或利益。
4．在古代，什么情况下会出现称臣纳贡的现象
第一种情况是小国向大国称臣纳贡。小国称臣纳贡是为了表示对大国的臣服与敬畏，从而保证领土的安全和政权的合法性。大国出于国防安全、经济利益或文化差异的考虑，宁与小国保持附属关系，而不愿接纳小国为自己的疆域。这种形式的称臣纳贡，小国不存在经济上被剥削的情况，因为小国从大国那里得到的赏赐通常高于自己对大国的进贡。第二种是以称臣纳贡为手段达到通商的目的。历史上不少游牧民族和外国商人，为了获得必需的物资或增加贸易量，往往会以进贡为手段，换取中原王朝的赏赐、免税特权或进出口的特许证。之所以要采用称臣纳贡的形式，是因为正常的贸易经常被禁止或者得不到合法的保护。称臣进贡不仅迎合了中原统治者的自大心理，而且有厚利可图。这种称臣纳贡不一定是国家行为，更不能说明这些国家都成了中原王朝的属国。还有一种情况则纯粹是中原统治者的一相情愿：对方完全是以平等身份派来的外交使节或贸易代表，中原王朝却非要称之为朝贡。如鸦片战争前来中国的西方使节几乎没有不被称为“进贡”、“朝贡”、“请封”的，但实际上当时的葡萄牙、英国、意大利等国都是以平等甚至更高一等的身份来面见清朝皇帝的。
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