《红海行》写苏伊士运河：“近日轮颿迥飙迅，百千万里一刹那。陈迹尚留好望角，异事乃有新开河。男髴神仙缩地术，授与西土供揣摩。从兹中外共一水，声教岂独班南讹。古称尚德不尚险，玉帛可以销干戈。”作者高度赞扬西方国家运用先进的科学技术开凿苏伊士运河，人力胜天工，使东西方海上交通不必再远绕好望角，可省去航程数千公里。如有战争，扼守此险，则片帆不能渡，今通航安全便捷与各国共用，则世界和平，国际合作，造福于人类之功德大矣。
《日斯巴弥亚城观斗牛歌》描写斗牛场面，绘声绘色，犹如电视现场直播，真是妙笔，结尾引《孟子》以羊易牛衅钟之仁心仁术，反衬出斗牛杀牛以博一乐之残忍风尚。以上诸诗，使事用典中西合璧，且将地球、电灯、机器、黑奴等西方新名词，嵌入中国古典诗歌中，如盐入水，溶化无痕。此种境界，应为张荫桓独辟首创，才是“诗界哥伦布”。（“诗界哥伦布”，乃丘逢甲赞黄遵宪语也）。
三
司马迁有言：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”欧阳修亦曰：“诗必穷而后工。”故盛世之巨公，其诗歌往往不及衰世之孤臣逐客。诗文之工，出于穷巷憔悴专一之士为多，虽庙堂卿相，亦难于争胜。亦有人谓此说未必盎然，且举晚清达官多工诗为证，如翁同稣、张之洞、张荫桓、樊增祥等。但若个人遭际有穷达，则其穷时之诗必胜于达时。如翁同稣、张荫桓，放逐后之诗胜于在朝时，兹专述张荫桓之《荷戈集》。
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