人类远古时代，巫、医合流，医术主要由巫创造。巫者创作医，中国古籍依据颇多。《山海经·大荒西经》云：“大荒之中……有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”《山海经·海内西经》亦云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”郭璞对此六巫注云：“皆神医也。”又引《世本》曰“巫彭作医。”《吕氏春秋·勿躬览》：“巫彭作医，巫咸作筮。”《公羊传·隐公四年》：“弑隐公于钟巫之祭焉。”何休疏云：“巫者事鬼神，祷解以治病请福者也。”由此观之，医源于巫或医乃巫的主要职事之一。正因为巫本行医，所以中国古籍中巫与医常以“巫医”连类舍称。“巫医”名称最早见于《逸周书·大聚解》所说的：“乡立巫医，具百药，以备疾灾，畜百草，以备五味。”后见于《论语·子路篇》：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。”《说苑·修文》：“忧以巫医，匍匐以救之。”《管子·权修》：“上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟。”《吕氏春秋·尽数篇》：“巫医毒药，逐除治之。”《韩昌黎集·师说》：“巫医乐师，百工之人，不耻相师。”《古今医统》：“以巫而替医，故曰巫医也。”巫医交合，中国古籍记述的也不少。《广雅·释诂》：“医，巫也。”王念孙云：“医即毉，巫与医皆所以除疾，故医字或从巫作毉。”《太元·元数》：“为医为巫祝。”《黄帝内经·贼风》：“巫者，因知百病之胜，先知其病之所生者。”上述所引可知，医始出巫，巫本行医，巫就是医，医就是巫，巫医合一。
……
展开
