第一章起源篇 第一节 风水的起源 一、风水学概说 风水学是中华民族优秀传统文化之一，其内容博大精深，源远流长。它 起源于周朝，至今已有四千余年历史，数千年来一直闪耀着神奇、瑰丽的光 芒。公元17世纪，风水学走出国门，在世界各地生根发芽，开花结果。二十 世纪中期，风水学在我国被套上封建迷信的桎梏，禁锢五十多年。借改革开 放的东风，风水学脱开枷锁，重新步人人民生活，为人类造福。由于离开人 们时间较长，人们从生疏到认识逐渐到兴致更浓，研究风水的人们日益增多 。 目前，在全国掀起了一股强大的风水热潮，堪称家喻户晓，并逐步形成了席 卷全球的一大文化景观。 风水学的作用主要体现在两个方面：一是替人们选择有利的居住环境， 使居住之人，家安人泰，旺丁旺财，人们称之为堪察阳宅；二是替人们选择 安葬死人的墓穴，称之为堪察阴宅。阴宅与阳宅的堪察自古就有之，早在先 秦时期，就有始君盘庚、公刘、周公等相地的记载。到了汉代，风水理论开 始逐步兴起，后来逐渐家喻户晓。阴阳宅的理论来源于阴阳五行九星八卦等 理论，表明当时人们对宇宙的总体认识已经形成体系，可以说，阴阳五行就 是风水学最早的理论基础。从那时起人们对墓葬、住宅就有了讲究。从古代 的出土文物来看，历代很多古墓的墓前都建有石人、石马、石凳等镇邪之物 ， 也出现了《葬经》、《葬记》、《迁移法》等一些有关埋葬方面的书藉。据 说 《葬记》一书是青鸟子撰写的，直到目前，有些风水门派还尊称青鸟子为风 水 祖师，他们在收弟子时，都供青鸟子的“祖师”牌位。 三国时出现了管辂，魏晋时出现了郭璞等一些技高如神的风水大师。管 辂是三国平原术士，因有神奇判断墓之吉凶技术而闻名天下。晋朝的郭璞撰 著了《葬书》，该书奠定了风水学的基础。此书的主要内容是针对“阴宅” 的，被后世推崇为风水经典著作。 唐朝时期，一般有文化的文人都懂风水，出现了一大批风水名师，如张 说、司马头陀、杨筠松、曾文遄等，其中杨筠松最有盛名。据说他在朝为官 时，唐玄宗收藏一部《玉函秘书》，黄巢起义时，杨筠松见国势危急，背着 此 书从宫廷逃出，回到江西颐养天年，后来就在江西赣江一带广收门徒。当时 在西北甘肃一带也出现了不少风水名师，那里曾流行过一本《五姓阴阳宅图 经》，书中提到，房屋需向阳，以居高临水为最好。这个时期，各地新的风 水 书籍也纷纷出现，尤其福建等一些地方发展甚快。这些地方一方面文化发达 ， 另一方面对风水术的信仰度较高，为风水术创造了良好的生存环境。 明清时期，是风水学发展的鼎盛时期，传说明朝开国军师刘基先生对风 水学特别精通，民间流传很多关于刘基先生的风水传奇故事。据说当年苏北 洪泽湖水连年泛滥成灾，说是有水妖作崇，刘基用九头铁水牛，一只铁公鸡 镇之，水患才被平除，到前些年洪泽县城和淮阴高埝等地的铁水牛还躺在街 道上，栩栩如生。又如《英烈传》上记载，明朝定都于金陵（南京），就是 刘基堪察的风水，在建筑宫殿时，刘基将基址立桩在水中，朱元璋嫌其太窄 ， 将桩往后移动了一下。刘基说，这样一移动将来必有迁都之事。后来明成祖 果然将京都迁移到北京。 二、风水学流派 清末时期风水学大为盛行，出现了很多风水派别，其中最有影响的有三 元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行派、摇鞭 派等门派，虽然派别很多，总的方面不外乎形势派和理气派两大派别。 1．形势派 最早以形势论吉凶的是魏晋时期的管辂和郭璞。他们的立论观点是“聚 气藏风”，以形论山论水，以龙、穴、砂、水的理论作为确定吉凶的依据。 唐 朝杨筠松继承他们的观点，在原来的理论基础上创造了形势派理论，其中三 合派就是形势派最有成就、最有名望的一大门派。 形势派有形法、形象、峦头派等多种称谓，此派在江西一带最为盛行。 杨筠松是形势派祖师，他的代表作有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经 》 等，现今研究形势派风水的学者都一致认为形势派是人们选择居住环境的最 实用的学派，非常值得研究。 2．理气派 理气派又叫做福建派，最早源于福建。据传福建人为了学习风水，专门 去江西向风水祖师杨筠松求教，而杨公坚决不肯传授。福建人求教心切，长 跪门前三天未起，就这样，祖师还是担心，不肯传授。福建人见求之无果， 一怒之下，不再强求，并下定决心，若不将风水术搞到，决不回家。遂到江 西赣州一带，将杨筠松所点过的风水宝地的方向位置都暗地用罗盘测量下来 ， 并详细记录，回家后又结合自己所学的数术知识综合分析，自己另立一个门 派，名为理气派——福建派。 理气派的理论十分庞杂，其内容完全是用五行八卦、河图洛书等论点， 研究起来非常困难。因此学习此派的人不多。 其实，形势和理气两派是相辅相成的，在应用时，形势离不开理气，而 理气也离不开形势。在实地操作时多以形势为体，理气为用。没有形势难以 确定事情休咎，离开理气则无法推测出事情的应事时间。虽然如此，两派学 人为了维护自己门派，形成各走一路、分道扬镳的局面。长期以来，两个门 派互相攻击。形势派认为，只有峦头形势才是风水正宗门派；理气派认为， 只有理气才能解决风水问题。两大派相互排斥，互不谦让。到了明清时期， 有人主张，应该将两派合一才能使风水学得以完善。如《山命全书》提出， 必须两派合一，以峦头为体、理气为用的整体观点来进行操作，才能形成丰 富和完善的风水术，从实际情况来看，也必须如此。 清朝后期，风水学门派群出，其中最有影响的有三元派、三合派、八宅 派、玄空派等八个门派，称之为“中国风水八大派”。现将八大门派的具体 理 论分别作以简单介绍，以便使初学者对各个门派有所了解。 1．三元派——以坐山为主，配合四周水的来去确定吉凶，又称之为先 后 天水法。该派的理论是，收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可旺财。先后 天水不可流破，若先天流破后天名日“消”，后天流破先天名日“亡”，先 后 天互相流破谓之“消亡败绝水”，遇之主克妻损财，人丁败绝。 2．三合派——以山水为主，以坐山朝向与宅外山峰或二十四山各个方 向 建筑物构成的生克关系来确定吉凶。法以四周水的来去结合朝向定出十二长 生位，十二长生者即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝 、 胎、养。从向上用双山五行起长生配水的来去论吉凶。但向上配水与十二长 生容易造成阴阳混杂，在应用时务必要分辨阴阳，宜净阴净阳，不可造成阴 阳混杂。 3．玄空派——以坐山朝向配合元运挨排九星，看其室内外山水布局论 旺 衰而确定吉凶。所谓九星者，乃上元一白在坎、二黑在坤、三碧在震、四绿 在巽、五黄在中、六白在乾、七赤在兑、八白在艮、九紫在离。从实地应用 来看，紫白九星主要是推测元运旺衰用，也就是用l一9九个数字的双星会座 来确定吉凶。只要能将这一点把握住，玄空风水学已算入门了。P1-3
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