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文献来源:
出版时间 :
成唯识论注释
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787807529163
  • 作      者:
    释大恩,蒲正信注释
  • 出 版 社 :
    巴蜀书社
  • 出版日期:
    2012
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内容介绍
    《佛典丛书:成唯识论注释》之内容,论说人类存在之根本依处即阿赖耶识,其中所藏之种子,由于缘起而形成现在,同时又造作未来,因而展开宇宙之一切,期以观万法唯识所现,体证诸法之真理。其内容为:(1)卷~至卷二前段,论释“由假说我法”等颂,破斥执著实我、实法之外道及小乘。(2)卷二中至卷四中,论释“初阿赖耶识”等颂,阐明阿赖耶识之相。(3)卷四中至卷五中,论释“次第二能变”等颂,阐明末那识之相。(4)卷五中至卷七中,论释“次第三能变、此心所遍行、依止根本识”等颂,次第阐明六识能变之相、六识相应之心所、诸识现起之分位”等。(5)卷七中至卷八中,论释“是诸识转变、由~切种识、由诸业习气”等颂,次第阐明一切唯识之义、诸识辗转之因果、生死相续之理等。(6)卷八中至卷末,论释“由彼彼遍计”等颂,阐明遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之义。(7)卷九,论释“即依此三性”等颂,阐明三无性之义。(8)卷十,论释“乃至未起识”等颂,阐明五位之相;五位乃是悟入唯识相性之次第。
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精彩书摘
    又大等法若是实有,应如本事非三合成,萨垤等三即大等故,应如大等亦三合成。转变非常为例亦尔。又三本事各多功能体亦应多,能体一故。三体既遍。一处变时余亦应尔,体无别故。许此三事体相各别,如何和合共成一相?不应合时变为一相,与未合时体无别故。若谓三事体异相同,便违己宗体相是一。体应如相,冥然是一;相应如体,显然有三。故不应言三合成一。又三是别大等是总,总别一故应非一三。此三变时若不和合成一相者,应如未变,如何现见是一色等?若三和合成一相者,应失本别相,体亦应随失!不可说三各有二相:一总二别。总即别故,总亦应三,如何见一?若谓三体各有三相,和杂难知故见一者,既有三相,宁见为一?复如何知三事有异?若彼一一皆具三相,应一一事能成色等,何所缺少待三和合?体亦应各三,以体即相故。又大等法皆三合成,展转相望应无差别,是则因果、唯量、诸大、诸根差别,皆不得成!若尔!一根应得一切境,或应一境一切根所得。世间现见情与非情、净秽等物、现比量等,皆应无异,便为大失!故彼所执实法不成,但是妄情计度为有。胜论所执实等句义多实有性,现量所得。彼执非理!所以者何?:诸句义中,且常住者:若能生果应是无常,有作用故,如所生果;若不生果,应非离识实有自性,如兔角等。
    ……
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目录
绪说

卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
附录
(一)《唯识三十颂》浅析
(二)《唯识三十颂》三种译本
汉译《唯识三十论》
梵文《唯识三十颂》原文
西藏译《唯识三十颂》
后记
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