西来庵事件是台湾汉人自1902年后，对日本殖民统治所作的最后且规模最大的武力抗争。这一事件又被称为礁吧哞事件（该地在今台南县玉井），其主要领导人是余清芳。余清芳自称为“大明慈悲国大元帅”，利用台南西来庵此一斋堂作为根据地以聚集同党。他和罗俊等人藉神明降鸾诱惑大众参与，宣扬日本占台二十年气运将终，并以《转天图经》为依据传播“易世革命”思想。由于事前泄露风声，余清芳逃至礁吧哞投靠江定，以“神圣仙佛下凡、天兵助阵”鼓动农民。终不敌日本军队和警察围剿而被杀害，另被捕服刑者近九百人。此一宗教活动所引发的抗日行为，迫使日本政府考虑如何面对当地宗教问题。时为民政长官的下村宏向总督安东贞美提出了“利用善导”的策略方针。西来庵的所在地台南，由主管机关的台南厅命令管辖区的公学校开始进行寺庙调查。从该年10月至翌年3月，并逐步实施扩及全台。1916年3月之后，还连续进行两次全台调查公报，并于1918年初完成。
日本殖民统治台湾后碰到的第一个宗教问题，就是官方系统的孔庙。清代原则上每县都要有一座孔庙，因为它是官方必备的祠庙，修建孔庙乃是每位县官的当然责任。再就是对郑成功的注重。同治年间，刘铭传因郑成功开拓台湾有功，呈请清廷立庙奉祀，光绪初年官方设立庙宇。日本政府认为郑成功是台湾的最早统治者，再加上他母亲是日本人，因此希望郑成功庙能成为日台融合的媒介，花了很多资金重修郑成功庙，并将其升格为县社、开山神社。这是台湾有史以来唯一将寺庙变成神社的例子。郑成功庙变成神社后，产生一个很有趣的现象，即其游赛活动带有台湾寺庙的色彩，这在台湾神社绝无仅有。也就是说只有开山神社才有像妈祖庙般的游行绕境活动，并在1915年时和北港朝天官、台南大天后宫的妈祖一起出巡。日本的传统神社因要保持它的严肃性和纯粹性，则较少有这种游行方式。还有吴凤庙，吴凤因公忘私，凡事以公众利益为先，其生命牺牲事迹相当符合公务人员精神，因此被日人取材作为公务员效法及学生学习的典范。还有妈祖庙，修建朝天宫是台湾公认的最重要妈祖信仰中心。此后吴凤庙与朝天宫“恩宠不断”，散见《台湾日日新报》中相关报道。到了“皇民化时期”，总督府的态度开始有了转变，日本政府还是努力奖励吴凤庙，但不扶植朝天宫了，孔庙则未受影响。
……
展开
