李林，1976年生，北京大学哲学博士，现就职于中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室。主要研究领域为宗教学理论、伊斯兰教、宗教比较与对话。曾赴加拿大、美国、巴基斯坦、以色列等地进行学术交流。在《世界宗教研究》、《世界宗教文化》、《哲学门》、《国际政治研究》、《当代宗教研究》、《中国穆斯林》、《回族研究》、《基督宗教研究》、《基督教思想评论》等刊物发表学术论文20余篇。主要著作有《20世纪宗教观研究》（合著，北京大学出版社，2007）、《中国宗教学30年（1978-2008）》（合著，中国社会科学出版社，2008）、《当代中国宗教学研究60年>（合著，中国社会科学出版社，即出）。译有《巫术的踪影：后现代时期的比较宗教研究》（合译，中国人民大学出版社，2005）、《道成肉身：基督教思想史》（合译，中央编译出版社，即出）。

    世界宗教在我们所经历的世纪之交、千纪之交空前活跃，并在中国出现了前所未有的迅猛发展。如何去认识、研究和理解世界宗教，这是我们在全球化时代所面临的一项重要任务。在中国当代社会政治、思想文化氛围中，人们已体会到宗教的普遍存在，并开始关注宗教问题，关心宗教研究，将宗教的作用及影响与现实社会的生存及发展密切关联。不过，在对宗教的认知和理解上，人们的见解和观点显然仍存有分歧，这给我们争取达到宗教审视之共识带来了种种困难，却也提醒并促使我们多层面、多角度地认识世界宗教的存在，观察其演变发展。

    史密斯不仅是当代西方宗教学理论研究的权威大师之一，也是国际公认的伊斯兰教研究著名的专家学者。由于史密斯这位权威大师的学术思想极其复杂，只有找到一条贯穿始终的逻辑主线，才能沿着这一思路条理清晰地展开讨论。作者以史密斯思想中的核心概念“信仰”为切入点，将全书的内容切割划分为五个逻辑层次，这一合理的框架设计成为全书的“基础设施”。在此基础上逐次展开讨论，使人觉得思路清晰，繁而不乱。
    ——中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所前所长 吴云贵
    
    宗教是什么？怎么以跨文化的、比较与对话的观念来更全面、更深入地拓展世界宗教研究？这两个饱含开拓进取意识的“问号”，在我看来就是史密斯所留下的最宝贵的学术遗产。作者潜心于史密斯的宗教学代表作，系统地梳理了史密斯所关注的一系列关键概念、基本范畴或主要理念，如“宗教”、“信仰”、“信念”、“累积的传统”、“批判的共同自我意识”、“比较宗教学”和“走向世界神学”等，从而归纳、总结出了这位宗教学名家的探索思路、理论构想和学术创见等。这部分研究内容构成了本书的主要篇幅，其最值得肯定之处在于，作者对大量原著的研读，尤其是对概念或范畴的诠释可谓“既用心又会心”。
    ——北京大京人文特聘教授、宗教文化研究院院长 张志刚

    这两位“哈佛学派”与“芝加哥学派”领军人物之间的鲜明对比构成了20世纪比较宗教学史上一道奇特的景观：一方面，伊利亚德对原初宗教（primal religion）极为着迷，但几乎从未涉足当代宗教，以至于有人猜测“伊利亚德个人所信仰的，事实上是他极为倾心的古代民族的宇宙宗教”。②另一方面，史密斯笔下却极少出现古代宗教，更遑论那令伊利亚德心醉神迷的原初宗教了。作为一位享有盛誉的伊斯兰教研究者，史密斯关注的焦点是伊斯兰教，而且集中于“现代伊斯兰教”（Modern Islam）或“现代历史中的伊斯兰教”（Islamin Modern History）。③
    如果说伊利亚德研究宗教的关键词是“原初”或“古代”的话，那么，与他恰恰相反，史密斯的关键词则是“现代”。这一点从史密斯著作的标题中就可管窥一斑。史密斯的处女作是1943年出版的《印度的现代伊斯兰教》。此书标题不仅显示出这是一部关于伊斯兰教的著作，而且以“现代伊斯兰教”为主题。考虑到直至今天，仍有人坚称伊斯兰教不存在古代与现代之分，这样的标题在当时足以惊世骇俗，并且充分体现出作者的现代性关切。不仅如此，史密斯从事伊斯兰教研究的代表作也以“现代”为名，题为《现代历史中的伊斯兰教》。史密斯在“序言”中明确表明，本书的主旨有二：其一是探讨伊斯兰教应如何应对现代性危机，其二是促进穆斯林世界与西方之间的相互理解。正是因此，这本书集中了史密斯关于伊斯兰教与现代性的一系列独到见解。除此之外，《穆斯林联盟（1942～1945年）》、《作为一个伊斯兰国家的巴基斯坦》与《一个传统社会的现代化》这三部篇幅不长的小册子分别于1945年、1951年与1961年陆续出版。这三部著作继《印度的现代伊斯兰教》之后，再度体现出史密斯对现代印度社会的关注与参与。前两部著作是史密斯在20世纪40年代印巴分治前后印度社会急剧变化的背景下，针对南亚次大陆的政治局势与社会问题发表的见解。
    ……

序一 史密斯印象点滴
序二 史密斯的学术遗产
导言
第一编 信仰的理想与现实
第一章 史密斯宗教学思想概观
第一节 为什么是史密斯
第二节 何以解读史密斯
第二章 史密斯生平掠影
第三章 研究现状及本书进路
第一节 国外研究现状
第二节 国内研究现状

第二编 信仰的传统与现代
第四章 现代历史中的伊斯兰教
第一节 史密斯的关键词：“现代”
第二节 印度的现代伊斯兰教
第三节 穆斯林联盟
第四节 作为一个伊斯兰国家的巴基斯坦
第五节 现代历史中的伊斯兰教
第五章 超越东方主义
第一节 萨义德、吉布与东方学
第二节 萨达尔、史密斯与东方主义
第三节 超越东方主义
第四节 理解
第五节 东西之争、圣俗之争与古今之争

第三编 信仰的内在与超越
第六章 “宗教”
第一节 “宗教”的含义
第二节 “宗教”的外化
第三节 “宗教”的物化
第四节 “宗教”的终结
第七章 “信念
第一节 从“相信”到“信仰
第二节 “相信”的物化
第三节 从“信仰”到“信念”
第八章 信仰
第一节 信仰的内在超越
第二节 信仰的多元统
第三节 信仰与象征
第四节 信仰与理性
第九章 累积的传统
第一节 何谓“传统”
……
第四篇 信仰的多元与统一
第五篇 信仰的自由与平等