古训不仅是几千年来古人对语言深度理解的演化，更是对当时人物、事件，以及由此所带来的经验教训、做事原则、处世方式等的积累与传承，因此，它是知识的精华，智慧的结晶，至今依然受到人们的推崇与习惯性地使用。
    然而，随着时间的流逝，历史的推移，一些古训在流传的过程中已经失去了其本来面目，被后人曲解或者误用。你也许知道爱迪生的那句“天才就是1%的灵感，加上99%的汗水”，但你是否知道爱迪生还说过：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水更重要”呢？
    《古训新解：你知道的和你不知道的常识》详细探索古训来源，还原古训真相，并和现代人的观点结合起米，深度解读那些在时间中消逝、在历史中变化、在流传中被人们曲解或者误用的古训，反思古训在今天的实用之处，给古训又一次全新的“生命”。

    古书里面记载，龟是没有雌雄之分的，龟和蛇是一家，就是说龟要和蛇一起交配才能繁育后代。从这一点我们可以看出，龟还有杂交的意思。还有一点就是，龟的头上多为绿色，看上去像戴了一顶“绿帽子”，这两点也是民间忌讳“王八”的缘由。“王八蛋”自然也不是什么大雅的东西，因为它是龟与蛇结合的产物。但是，在餐桌上，人们还是很愿意接受这么一道美味--甲鱼汤，这是一道很好的滋补品，据说长期食用能延年益寿。
    实际上，这句话的原来面目是“忘八端”，也写做“亡八端”。在古代，“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。
    “孝”即现在说的做儿女的要孝顺父母长辈；“悌”是指在兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让；“忠”是指对国家要有一颗忠贞不渝的热心；“信”是说我们对朋友要言而有信，将来到社会上，才能做到言出必行；“礼”就是礼貌，见到人要有礼貌，学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼，不但表面上要敬礼，心里更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现；“义”是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，决无企图之心，当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而已；“廉”是指廉洁，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神；“耻”就是羞耻之心，凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做，人若无耻，天下无敌，“耻”也是自尊自重。
    这“八端”指的是做人的根本，是对孔子思想的全部精髓之概括，忘记了这“八端”也就是忘了做人的根本，这比任何一句骂人的话都来得狠，都更深入骨髓。到后来，“忘八端”被民间象形地传成了“王八蛋”。
    ……

第一章 正麓——那些被误传的古训
唯女子与小人为难养也——孔子为何与女人过不去？
相濡以沫——并非爱情的伊甸园
两肋插刀——非要两肋插刀才够朋友吗？
舍不得孩子套不到狼一一没人会傻到用孩子去套狼
无毒不丈夫——大丈夫并不“毒
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗——没有一个女人会嫁给鸡或狗
生有涯，而知无涯——你不必忧虑知无涯
刑不上大夫——不是贵族和士大夫的特权
如日中天——并不等同于蒸蒸日上
以德报怨——这不是孔子的观点/
好马不吃回头草——吃回头草的马好会是好马
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感——有多少入被爱迪生误导
中国是一只睡着的狮子——“睡狮论”不是恭维之词
天地不仁，以万物为刍狗——老子不就在骂入
王八蛋——误传后的形象骂语
不见棺材不落泪——见了谁的棺材都会落泪吗？
不到黄河心不死——到了黄河更不可能心死
狗屁不通——这只是一个生活中的小常识
三个臭皮匠，顶个诸葛亮——三个臭皮匠也顶不了一个诸葛亮
人不为己，天诛地灭——入不为己，天不会诛地也不会灭
君子固穷——君子难道就应该与贫穷相伴吗？
人尽可夫——这本是一个很孝顺的女子
击缶而歌——庄子不是绝情的人
三思而行——三思之后机会尽失

第二章 矫枉——被曲解的至理名言
君子之交淡如水——君子交友就应当淡如水吗？
兔子不吃窝边草——为何要舍近求远？
人有三急——哪一种说法才是正确的呢？
金屋藏娇-一为俺要将娇麦藏在金屋？
对牛弹琴——用对的方法对牛弹琴
女子无才便是德——女子应不应该有才？
网开一面——网其实不应只开一面，而是三面
学而优则仕——并非学习好就要去做宫
无规矩不成方圆——规矩有B寸是个牢笼
吃得苦中苦——不一定做得了人上人
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第三章 反思——古时名言的今日思考
第四章 重温——经典名言的深度体味
第五章 汲取——祖先为人处世的经验