不要过于计较兰花的得失
有一位金代禅师非常喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多时间栽种兰花。
一天，禅师要外出云游一段时间，临行前交待弟子要好好照顾寺里的兰花。禅师云游期间，弟子们总是细心照顾兰花。但有一天，弟子们在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都跌碎了，兰花散了满地。
弟子们非常恐慌，打算等师父回来后，向师父赔罪领罚。禅师回来后，闻知此事，便召集弟子们，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，一来是用来供佛，二来也是为了点缀寺庙，愉悦性情，并不是为了生气而种兰花的。”
故事中的禅师虽然喜欢兰花，但心中并不计较兰花的得失。也就是说，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。所以，他能保持一种惬意和幸福的感觉。然而，在现实生活中，人们总是习惯得到而害怕失去。尽管“有得必有失”的道理人人皆知，但人们依旧认为得到了可喜可贺，失去了则可惜可叹。每有所失，总要计较一阵，甚至为之痛苦。
在飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜。不料，老人毅然把剩下的那只也掷了出去。旅客大惑不解，老人却坦然一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么用处了，把它掷出去就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”老人的举动看似反常，却体现了他清醒的价值判断：与其抱残守缺，不如果断放弃。这是一种坦然面对失去的豁达心态。
与此相反，一个小男孩玩耍一只贵重的花瓶，他把手伸进去，结果居然拔不出来。父亲费尽了力气也帮不上忙，遂决定打破花瓶。但在此之前，他决心再试一次：“孩子，现在你张开手掌，伸直手指，像我这样，看能不能拉出来。”小男孩却说：“不行啊，爸，我不能放手，那样我会失去一分钱。”在现实生活中，又有多少人像这个小男孩一样，由于舍不得放下一分钱，从而失去更多呢！
面对得失，故事中的一老一少截然相反的态度再次启示我们，患得患失堪称人的精神枷锁，只有放下一些无意义的东西，方能获取原本属于我们的，包括幸福、满足与自由在内的一切。
我们不否认，人生短暂，为了不虚度光阴，使生命尽可能卓越，我们应该追求得到，努力用智慧和汗水创造业绩。然而，我们也应该正确看待失去，学会忍受失去。为了成就一番事业，有时不得不失去一些感官的享受；为了更好地实现重要的人生目标，有时不得不“丢卒保车”；为了不玷污自己的人格，有时不得不失去一些利益，比如金钱——那种只要出卖良心或尊严就可以得到的金钱。
那么，我们如何才能放下计较，秉持“得之我幸，不得我命”的态度呢？
1. 明白有得有失是一种规律
人生不会总是在失去什么，也不会总是在得到什么。有得有失是一种规律。所以，我们应该坦然地面对得失。在现实生活中，很多人常常因为失去而郁郁寡欢，甚至是“看破红尘”，碌碌无为地苟活；也有很多人常常因为得到而欣喜不已，拍手称绝。这两种心态都是应该予以摒弃的。正确的态度是：胸襟更豁达一些，眼光更长远一些，经常为自己整整枝、打打权。排除那些不必要的留念与顾盼，以便集中精力于人生的主要追求。这样做，大而言之，有益于社会；小而言之，有益于自己。
2. 明白有时候得与失是相对的
我们要坦然面对并承认失去的现实。不能总是沉湎于已经不存在的事物之中。要知道，有时候，得到和失去其实是相对的。为了得到，需要失去，因为失去一些，可能会意想不到地得到另一些。俗语“旧的不去新的不来”、“塞翁失马，焉知非福”说的也正是此理。与其为了失去而懊恼，不如全力争取新的得到。总之，放下并不一定是损失，而是一种无私的奉献，是大步跃进的前奏或序曲。这样的失去，不也是另一种形式的得到吗？
3. 明白幸福源于知足。知足却源于放下
按马斯洛的需求层次理论，人的需要是无穷尽的，满足了第一需要，就会有第二需要，满足了第二需要，就会有第三需要……“得到”是一个永远不会停止的概念，“这山望着那山高”，一个个愿望满足了，一个个愿望又滋生了。所以，“得到”的快乐是短暂的。唯有放下，才会有真正的坦然与轻松。快乐源于知足，知足却源于放下。放下得越多，就越容易知足，知足而乐，知足而遇见幸福！
4. 自我比较。进步中看收获
科学地比较应该是自己和自己比，把自己的今天和自己的过去比。只要努力拼搏，且通过努力进步了、收获了，即使别人已达到小康水平，自己才是温饱；别人已有了一笔可观的存款，自己却仍然囊中羞涩——即便如此，你也不应该自惭形秽。
5. 学会保持适度的冷静和清醒
我们要让自己保持一种幸福的感觉，就得随时调整自己的情绪，学会保持适度的冷静和清醒，使之有理、有节，达到平衡适中，以免内心的激情狂潮过于汹涌而乐极生悲。再有，人的一生，不过分追求名利得失，只求拥有一个真实的自己，走自己的路，就不容易患得患失，过于计较。
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