具体而言，比较美学跨时间的比较研究可以从以下两个层面展开。
其一，可以对不同民族、区域的时代相距较远的美学情状进行比较。这种比较既跨越了时间的界限，也跨越了文化或语言的界限，具有更广阔的时空范围，所以，它是跨时间的比较，同时又是跨文化的比较。这种美学比较的基础，首先在于“同”。两种或两种以上的美学情状之间虽然相距较远，存在较大的时空跨度，但在某些方面却存在着类同或相似之处，这种类同或相似便构成了我们跨时空美学比较的契机。例如，席勒和庄子，前者是德国18世纪的著名美学家，后者是我国先秦时期道家思想的代表人物。两者地域相距千里，时代相隔千年，而他们的美学思想却有着惊人的相似之处：在“自由”这一共同的主题下，他们美学的出发点、思想方法和美学思想的实质都殊途而同归。作为两个分别在中西美学史乃至哲学史上有着显赫地位与重要影响的人物，两者美学思想的深刻性和巨大启发意义，对于现代美学具有深远的影响，对他们的美学思想做比较性探索和研究，无疑具有重要意义。
其二，我们还可以将英国杰出戏剧家莎士比亚的《暴风雨》与印度大诗人迦梨陀娑的《沙恭达罗》进行美学的比较研究。莎士比亚生活在16世纪欧洲文艺复兴时期，而迦梨陀娑则大约生活在古代印度笈多王朝时期的4-5世纪之间，两者的创作时空相差是非常大的。《暴风雨》是莎士比亚的“压卷之作”，《沙恭达罗》是迦梨陀娑“最伟大的作品”，这两部都是世界戏剧史上享有盛誉的名著，分别代表了西方和东方戏剧史上两个不同发展阶段的极高水平。在没有任何材料可以证明相互之间有某种事实联系的情况之下，它们却存在着某些共同之处：譬如，社会与自然的对立，速成式的爱情和皆大欢喜的结局等。从美学层面剖析这些相似点，可以深入发掘出两部作品在艺术意境上的巨大差异，以及作者在发挥丰富的想象力来表现这些艺术意境时所反映出的东西方迥然不同的美学本质。
……
展开
